| 云何菩萨有行有开发无相住。是菩萨于缘起相应增上慧住。具足十方便慧。次第出生世间共不共胜进道。增上满足已。入第七住。十方便慧如修多罗说。谓出生世间善法。摄受福德安乐众生。福德众具菩提分法悉得增长。不共一切声闻缘觉。知众生界法界世界如来身口意。是名略说方便慧出生道。如是功德次第胜进。入无量无数如来境界所起处无开发无相想。见无量佛境界所起处。无间无断修习一切威仪。行住思惟不离一切处道。于念念中具足十波罗蜜及一切菩提分法。非如余住。第一欢喜住修习正愿。第二住离恶戒垢。第三住愿转增长得法光明。第四住入道。第五住入世间所作。第六住入甚深法门。此第七住起一切佛法满足助菩提法。是菩萨方便行满摄受住智神通清净行。菩萨于此住。次第入清净第八住。住第八住者一向清净。第七住杂净方便。入不染污名不染污行。此第七住贪等烦恼断故。不名有烦恼。不得佛智慧。如实心清净故。不名离烦恼。此第七住成就无量身口意业。如佛所叹业。如前说五住所得。世间工业智自然满足。为三千大千世界大师。唯除上地菩萨及如来。余无及者。一切禅定菩提分法。皆现前修而不受报 菩萨于此住。思惟方便入善伏三昧。生百万三昧。超过一切声闻缘觉三昧境界。远离烦恼诸妄想行。随顺甚深身口意业。不舍方便胜进之道。顾念众生满足菩提。离一切相无量身口意业。生净修无生法忍。于此住超过自觉境界。余六住佛法攀缘。第六住菩萨能入寂灭。今住此地念念寂灭。而不证寂灭。得未曾有身口意业不思议实际。而不证实际。如是方便智生。为增上已。行共一切众生行。照明世间余如修多罗说。取要言之。为功德事亲属想摄受。修习胜进住三解脱。求下乘者方便调伏。受五欲者求殊胜欲。转诸邪见随顺正念。于诸大会皆悉随顺。余如前说。譬如真金一切摩尼众宝厕填。胜阎浮檀金。菩萨善根清净。胜于一切声闻缘觉及余离垢菩萨。譬如日光照阎浮提。一切湿秽皆令干消。胜于余光。是菩萨智慧光明。能令众生烦恼干消。胜于一切声闻缘觉及余菩萨智慧光明。若更受生。作他化自在天王。以智慧饶益一切神力。胜前亿百千倍。是名略说有行有开发无相住。所谓方便慧胜进道成就。入入如来境界所起处。无间方便。于念念中具菩提分法。染污不染污建立方便行。满足摄受净身口意业。一切世间工巧业满足。得无量三昧。不共一切声闻缘觉。念念寂灭行于一切共世间行。见佛善根清净受生神力。广说如修多罗十地远行地说。方便行满足。是故彼地名为远行。即此地名为有行有开发无相住。云何菩萨无行无开发无相住。是菩萨于初无相住。得十种入一切法第一义智。如修多罗说。谓三世法如所应。无生无起无相无成。第一义离言说。自性不知言说。行自性相生无智邪见计着知离言说事。初中后一切时。烦恼平等入离妄想平等。一切烦恼悉皆远离。是名略说入第一义智。此十种智增上满足已。入第八清净住。是名得快净第一无生法忍菩萨。复有四种求。求一切法四种如实知。知一切法。以求知故离一切妄想计着。现法一切烦恼不起。来世一切究竟不生妄想计着。四种求四种如实知。如前真实品说。从解行住。乃至有行有开发无相住。未得快净。于此住乃得快净。是故名第一无生法忍。得无生法忍已。得甚深行。离初无相住四种恼患。一者有行有开发。二者净地勤方便。三者一切众生利益堪能勤方便。四者微细想行。是故此住名为快净。于甚深法门法流水中。如来劝发出生无量门智慧神通诸业饶益。以劝发故。无量尊身智慧出生。得十自在。如修多罗说。得自在故欲久近住随意即能。诸禅解脱随意所欲资生众具。世工巧业悉得随意。一切生处一切受生随意往生。一切神力一切誓愿随意能得。变一切物成于金宝随意能成。欲知法界名身句身味身于一切法建立巧便即能知之。如是自在力果报福利。如修多罗说。于念念中。常等见佛。善根清净受生神力金光明喻。如修多罗说。是名略说无行无开发无相住。所谓第一义智成就。入得不起法忍恼乱悉离。得快净住甚深法门。诸佛劝发出生无量智慧神通诸业饶益。无量尊身智慧出生。得大势力得大自在力。福利果报善根清净受生神力。广说如修多罗十地不动地说。离有行有开发乘不动胜进道。是故彼地名为不动。即此地名为无行无开发无相住 云何菩萨无碍住。是菩萨乐深解脱上胜进智。知佛法藏菩萨一切种行。为人广说。于所说法所可为说悉如实知。所可说法烦恼清净。谁恼谁净悉如实知。如是善说法名大法师。得无量陀罗尼。善诸音声辩才无尽法陀罗尼。摄受堪能成就。乃至出生菩萨无碍智。坐于法座。所可说法众生乐受堪能成熟。如修多罗说。善根清净受生神力。如修多罗说。是名略说菩萨无碍住。所谓乐深解脱说法行智不思议大法师。善根清净受生神力。广说如修多罗十地善慧地说。安乐一切众生。净修菩萨无碍广说大法。是故彼地名为善慧。即此地名为无碍住 |