| 诸地相作意 依处德非德 所对治能治 略广义应知 成善巧品第三 于诸蕴界处 及众缘起法 处非处根谛 善巧事应知 身者自在等 无因身者住 流转作诸业 及增上二种 于身者等起 实我所住持 流转者作者 及诸增上义 染污若清净 起七种愚痴 对治此应知 摄七种善巧 妄计我身者 依止诸根住 于境界回转 受用爱非爱 言说所依住 作者有觉者 由于差别蕴 总见一身者 迷惑初因故 计常因无因 我住持诸根 能触及能受 从此死生处 计有流转者 法非法作者 及彼果增上 于修习邪行 计为染污者 于修习正行 妄计解脱者 佛未出于世 如是愚痴转 由佛现世间 说七种善巧 知世等别故 能除一合想 即离与解脱 众生不可得 多种及总略 共有差别转 增益损减智 蕴善巧应知 见三因生故 说名界善巧 从无始自种 多种种生起 由此及于此 取者不可得 依自智成故 能除下劣性 知诸触诸受 由二种生门 依止于触故 当知处善巧 知法处天处 后后所依止 由世俗谛故 了知二种性 知未断无常 因能生诸果 自相续相似 名缘起善巧 众生不可得 而有舍续者 由了达甚深 四种缘起故 不作不趣得 二余体不转 净见无余业 非我自在二 如是智能知 处非处善巧 于自果定处 异此说非处 于能取生住 及染污清净 无理我观余 于彼果增上 于如是方便 名为根善巧 谓于取生住 染净增上故 二自性苦故 合故不应理 由无因有因 及五种譬喻 如是随觉故 应知谛善巧 随觉未曾见 未受义因缘 当知诸善巧 差别二十三 异摄论为先 后最极清净 成无常品第四 无常谓有为 三相相应故 无常义如应 六八种应知 无性坏转异 别离得当有 刹那续病等 心器受用故 变异应当知 十五种差别 所谓分位等 八缘所逼故 下界具一切 中界离三门 具三种变异 上界复除器 无性义无常 遍计之所执 所余无常义 依他起应知 诸无常皆苦 众苦所杂故 迷法性愚夫 得为害不觉 由彼心果故 生已自然灭 后变异可得 念念灭应知 心熏习增上 定转变自在 影像生道理 及三种圣教 生因相违故 无住灭两因 自然住常过 当知任运灭 非水火风灭 以俱起灭故 彼相应灭已 余变异生因 相违相续断 二相成无相 违世间现见 无法及余因 非身乳林等 先无有变异 亦非初不坏 最后时方灭 位思烦恼分 非常变异故 此若无变异 受作脱非理 功能无有故 摄不摄相违 有用及无用 为因成过失 自性变异相 有无不应理 无差别无常 有差别五失 无相亦无因 非自性恒异 先无有变异 我应常解脱 常造不应理 由二三因故 财有情增上 极微非常住 无常为彼依 次第差别转 诸受等异故 当知觉无常 于无常无智 四颠倒根本 当知世上道 愚痴力转增 由放逸懈怠 见昧乏资粮 恶友非正法 当知无智因 不如理作意 忆念前际等 相似相续转 于无常计常 生初后中间 取三有为相 无常调伏智 当知由二因 彼见有六种 及缘起四种 自种故非他 待缘故非自 无作故非共 用故非无因 成苦品第五 生为欲离因 灭生和合欲 倒无倒厌离 彼因为苦相 |