| 依三受差别 建立三苦相 故说一切受 体性皆是苦 当知行性苦 皆粗重随故 乐舍不应理 同无解脱过 利深等障碍 依进住乘空 执着性下劣 颠倒及染污 如痈疥癞等 三受之所依 彼能发三触 取乐等随转 自相自分别 不安隐苦性 五十五应知 三苦之所摄 界缘身等趣 种类谛三世 时命品异故 引众苦差别 未离欲色等 三种地应知 欲界一切种 色无色除二 世俗有二种 胜义谓遍行 二缘通上地 当知无现染 非无色重担 遍行天粗重 及谛最后边 余七上随缚 当知生等苦 各五种差别 苦粗重相应 三苦所依止 最后与最后 各四苦所依 谓生生根本 及苦性变坏 三世之所摄 二缘苦非上 所说余诸苦 皆欲界应知 失念无功用 乱不正思惟 不正了愚痴 及由放逸等 昧故羸劣故 及起放逸故 相续断绝故 忘念转应知 昧故放逸故 保重现法故 不信当苦故 无功用发起 相似相续转 对治妄分别 串习总取故 起四种颠倒 界别缘起别 位别次第别 及相续差别 当知各多种 信解与思择 不乱心厌离 见修及究竟 又如前十一 缠疑不乐离 沉恶趣余趣 下劣行所起 遍独众苦尽 成空品第六 若于此无有 及此余所有 随二种道理 说空相无二 甚深相应知 取舍无增减 差别有众多 如彼彼宣说 唯假过失故 蕴无我过故 我无身过故 三我不应理 如主火明空 形异依他过 无常无业用 非因非有我 我唯应是假 譬喻不可得 七喻妄分别 无见者等三 若如种无常 作者应成假 如成就神通 应世俗自在 我如地如空 应无常无性 应如二无作 分明业可得 能烧及能断 唯火等所作 我于见等具 非如刀火等 如光能照用 离光无异体 是故于内外 空无我义成 如世间外物 离我有损益 内虽无实我 染净义应成 位思烦恼分 无常变异故 我常无转易 受作脱应无 法性从缘生 展转现相续 有因而不住 变异故名转 如身牙河灯 有种种作用 我常无变异 转还不应理 依我起名想 见二种过失 是故遍一切 实我性都无 为言说易故 随顺世间故 断除怖畏故 显得失二故 率尔觉乱起 世间现可得 觉为先作业 有十种过失 觉我因功用 自在等各二 有因及无因 当知十种过 不审决遍行 增益及无事 于事怖妄见 譬喻五应知 无体及远离 除遣依三种 对治诸缚想 十六种差别 自性与执着 不开解失念 一切遍一分 愚差别流转 法住求自心 住自心除缚 怖无二染净 证得真空理 修差别十八 或有毒无毒 对治五种执 略二种应知 修果应当知 三菩提功德 依止转依性 所作事成就 成无性品第七 三自性应知 初遍计所执 次依他起性 最后圆成实 三无性应知 不离三自性 由相无生无 及胜义无性 非五事所摄 此外更无有 由名于义转 二更互为客 于名前觉无 多名及不定 于有义无义 转非理义成 取己立名故 余即不能取 如众生邪执 增益为颠倒 由熏起依他 依此生颠倒 如是互为缘 展转生相续 自性与差别 有觉悟随眠 加行名遍计 又当知五种 分别有八种 能生于三事 分别体应知 三界心心法 由二缚所缚 坚执二自性 故二缚解脱 正无得无见 |