| 非理远四处 无记不应思 非处勤功用 毁谤于大我 不修清净善 故成三过失 远离不思议 思可思议处 具八种功德 故如理应思 诸佛之所说 遍知等无违 五因二因故 于此不应思 摄胜决择品第十一 数相别有处 边际与生起 想善巧摄等 胜决择诸事 心性有二种 异熟及与转 初阿赖耶识 种子二应知 执受初明了 种子业身受 无心定命终 无皆不应理 所缘境相应 更互二因性 识等俱流转 杂染污还灭 所依境界力 建立心差别 复由七种行 难了相应知 所缘无自在 住恶所依止 随缘力所转 心系缚应知 散乱及安住 六种十五种 缘境界六等 所治心非一 依多境了别 各为自业生 心法不应思 相似境转故 引心三分别 领位审了相 得失等营为 名作意等业 上界无香味 大造随可得 极微无自体 非实有七事 微和合不离 善恶无自然 三相想外无 法处色十二 当知不相应 皆假施设有 假有性六种 彼皆二过故 三过因非五 因相略系合 相依处差别 建立有多种 心所缘等故 清净所缘故 四种离系故 建立八无为 三界应当知 十二相差别 所治及能治 唯能损伏种 法王海醎味 欲恶趣长寿 多世界共一 各二种因缘 意相应四惑 遍行而俱起 无记最后灭 随所生彼性 一切生相续 现起及与缘 随眠境粗重 各差别二十 随顺自生故 种子故事故 生四过失故 不净三因故 业思及思已 差别有十三 彼果六三位 业决定五种 自业等四种 此先熟亦四 复九种当知 即二种差别 命终定不定 中夭由六因 明了位三心 中有或有无 依余有所缘 染污心生起 于四种生中 及三界五趣 当知世俗谛 意解义及说 净所缘彼性 方便名胜义 当知是四种 染净之所摄 未见未经受 如病病灭因 当知是四谛 各四相四行 遍知等四种 因果性差别 彼觉无乖诤 法尔证亦然 谛三种唯善 复二种应知 当知七依止 三种所依性 彼善巧二种 四句等广说 静虑数障分 及彼广建立 远离于苦动 后后分胜异 近分喜有动 唯初能尽漏 亦二种缘声 八等至舍八 现法安乐住 能入于现观 赞说想解脱 四种因当知 爱味等当知 十种六三种 退相续障治 各多种差别 利根及生转 当知无有退 依下地发定 离欲后生故 依二乘大乘 由二十七相 正方便当知 建立于觉分 身等三差别 彼影像随观 由闻等三智 念法无迷惑 彼所治九种 作意当知二 修差别有三 二种无失坏 为断于沉掉 相应道二种 观察舍烦恼 及为尽三爱 为断增上慢 味所依颠倒 及三心趣入 修习于念住 由根等差别 建立五唯二 假设五应知 三事成圆满 证转依不起 二因果无退 三因故断常 三果三因记 建立诸功德 由十七增上 彼差别无边 治所治障故 思惟义乐苦 作意及安住 艰难与相貌 殊特非殊特 种性如来说 多佛与二乘 五种及十种 六六种道理 诸佛妙功能 彼果土清净 解脱与法身 等不思无上 虽不用加行 先愿力所引 依无为发起 所作无二相 宣说诸事法 别解脱分别 诸法相十一 是经律本藏 诸相与断灭 无失坏方便 彼二果差别 是诸经略义 略说瑜伽道 缘所闻正法 |