| 大方等大集经 第十五卷 北凉天竺三藏昙无谶译 虚空藏菩萨品第八之二 佛复告虚空藏言。善男子。何谓菩萨行功德与虚空等者。若菩萨闻佛无量法广大如虚空故。发萨婆若心彼作是念。如萨婆若无量。佛无量。自在觉无量。于如是无量中。生无量欲精进不放逸行。为佛道故当行无量菩萨所行之法。所以者何。如诸佛无量功德庄严身故。我亦为庄严其身。应成就无量善根。如诸佛无量功德。庄严口庄严意。庄严道场庄严佛土故。我亦当庄严口意道场佛土。应成就无量善根。我当教化无量众生。为成就善根。我于无量生死中。为成就善根故不生厌惓。诸佛世尊。有无量国土。无量智慧。无量神通。彼诸众生。无量行。无量心。无量诸根差别。于生死中受无量苦恼聚。起诸烦恼。我为入无量诸佛法。为舍无量众生所行诸根生死苦恼聚故。成就无量善根。菩萨以如是正观之心。所作功德与诸波罗蜜相应。与四摄法相应。与四无量心相应。与助菩提法相应。成就众生受持正法。恭敬供养诸佛世尊。及净菩萨所行相应法。如是等所作无量功德与虚空等。以众生性无量故。佛智慧无量故。法界无量故。所修亦无量。如虚空众生性。佛智慧法界无处不至。一切众生皆得蒙益。菩萨所作功德亦复如是。至一切处利益众生。以无依着故。以愿方便力故。善男子。菩萨能如是行功德与虚空等 善男子。云何菩萨行智与虚空等者。若菩萨从善知识得闻法已。善顺思惟所作诸行终不放逸。修少境界想已受无量想。受无量想已得如是智明。得是智明已得阴方便智。得界方便智。得入方便智。得谛方便智。得十二因缘方便智。知众生垢亦知垢性。知众生净亦知净性。所谓众生有染心。如实知有染心无染心。如实知无染心有恚心。如实知有恚心无恚心。如实知无恚心有痴心。如实知有痴心无痴心。如实知无痴心有诸烦恼心。如实知有诸烦恼心无诸烦恼心。如实知无诸烦恼心。彼菩萨不见有垢心为卑无垢心为胜。所以者何。以菩萨入不二性清净法门智故。如法性我性亦尔。如我性无我性亦尔。如无我性诸法亦尔。性清净故。若入一切诸法性清净者。则不求诸法有垢有净。亦不见诸法文字相貌。不受不着故。亦不见诸法障碍盖缠及不障碍盖缠。菩萨思惟无量境界。离心识二法。名之为智不名为识。喻如虚空无心意识。菩萨亦复如是。离心意识。知诸法性与虚空等。智行无碍过诸碍故。善男子。是为菩萨行智与虚空等 善男子。云何菩萨成就不离如如来所许念佛者。菩萨若在阿练若处。或在树下。或在旷野。或在露处。以得定力故能摄心不着诸缘。以不散乱心善摄所念。以行相观如来。成就三十二相八十随形好。庄严其身取一一相貌。为成就己身故。心向一切智地于如来身。忆念放鬘网光明。菩萨以得解悕望观如来身。满一由旬二由旬。三四五十由旬。乃至百由旬。若过百由旬。以得解悕望。观坐道场。或见转法轮。或见现种种威仪说法调伏众生。或见于一佛世界施作佛事。或五佛世界。或十二十三十四十五十。或百佛世界施作佛事。乃至百千无量世界施作佛事。得解悕望观自见随意。若听法若供养给侍诸佛世尊。于余威仪随意自在。菩萨如是观如来色身已忆念佛功德。或观戒。或观定。或观慧。或观解脱。或观解脱知见。或观力无所畏。或观佛不共法。或观菩萨本行。或观成就佛地。普忆念如来成就功德已。忆念如来业。何等相貌云何造业。身造耶。口造耶。意造耶。威仪造耶。可见耶。不可见耶。可说耶。不可说耶。何国造耶。几种身造耶。如是种种忆念胜业。成就不可思议诸善根已。观如来法。诸佛世尊以法身故名为如来。不以色身。彼菩萨不见色是如来。不见相是如来。不见种性是如来。不见阴界诸入是如来。不见威仪是如来。不见过去未来现在世是如来。不见因是如来。不见缘是如来。不见所以是如来。不见和合是如来。不见有是如来。不见无是如来。不见成就是如来。不见败坏是如来。不见彼有如来。不见此有如来。不见如来在何所。不见如来。不恃如来。不分别如来。不得如来。喻如虚空无有阴界入名。非不利益众生。诸佛世尊。无有阴界入名。亦非不利益众生。善男子。是为菩萨不离如如来所许念佛。善男子。云何菩萨不离如如来所许念法者。若菩萨念法。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。三脱门。四圣谛。甚深十二因缘。六波罗蜜。菩萨所应学藏。不退转轮净三境。是为菩萨所应念法。云何应念。念舍念欲。离念灭念。无来无去念。无樔窟念。无自性念。出世间念。解达念。尽念无生念。无取念。无漏念。无为念。涅槃无自性。作如是念。于诸法中犹有法想。所以者何。以有想故则有动念。有动念故则住颠倒。住颠倒者无有念法。若离念法非法二想。知一切法是无生已。断法想故得无生忍。得无所得无所有故。善男子。是为不离如如来所许念法 |