| 善男子。云何菩萨庄严功德资粮利益众生者。若菩萨善根回向向无等等。若有所种善根。若布施。若爱语。若利益若同事。尽以施与一切众生。以净戒众故得自在力。用此自在力故。随诸众生所应受乐而度化之。以种功德无厌故得无尽宝手。用此无尽宝手能施众生无量富乐。以求无边智慧资粮故。得无碍陀罗尼辩。用此无碍陀罗尼辩能总持一切诸佛所说。能说妙法悦可众心。以善调身心故。不退于诸通。用此不退诸通力故。能过无量佛刹。以无数方便度多众生。以常勤求法无疲惓故。得一一毛孔出无量法门。用出无量法门力故。能常以法施利益众生。以并修慧方便波罗蜜故得分身智。用此分身智力故。能于诸趣中在在现身。度化群生。常以无相敬侍诸佛故。得无厌见闻。以此无厌见闻力故。其有众生得见闻者。彼诸众生乃至为作大涅槃因。是为菩萨庄严功德资粮利益众生。善男子。云何菩萨世无佛时能作佛事化度众生者。若菩萨已成就菩萨十力。已于菩萨四无畏中而得自在。已于菩萨十八不共法中不从他受。已修如来力无所畏不共法等。已得游戏首楞严三昧。已于四辩。得智力自在。已于诸佛法得灌顶正位。于一切诸菩萨行得次佛神力。若有菩萨成就如是等法者。若诸佛土众生应见佛身而受化者。然彼土世无佛时即于彼国而现入胎。现初生时。现出家时。现坐道场转法轮时。现舍寿命未入涅槃时。亦能示现大涅槃。亦现法住时节久近。亦复不舍菩萨行法。亦不用所化以为满足。是为菩萨世无佛时能作佛事化度群生。善男子。云何菩萨得海印三昧能知一切众生心行者。若菩萨多闻如海。成就慧众常勤求法。菩萨为闻法故。尽能施与珍宝库藏。为闻法故尽能施与仆从给使妻子眷属。为闻法故舍家饰好严身之具。为闻法故谦下给事。为闻法故舍国土荣位及己身命。菩萨以如是等无数方便。勤求法门而不恃所行。菩萨为闻法故。去至一由旬乃至百由旬。为闻一四句偈受持读诵广为人说。不舍是精进。是菩萨自成就多闻。于一切众生生大悲心。无忧心。不望报心。乃至一众生不生轻贱而为说法。从一日乃至七日而无食想。乃至命终不舍说法。以说法善根回向海印三昧。随所闻法受持读诵通利。善知义趣不依文字。真实坚持终身不舍。菩萨发大欲精进。以此大欲精进力故。不久便得海印三昧。得此三昧已。即得自然无量阿僧祇百千万法门。得无量阿僧祇百千万亿修多罗。不从他闻自然能说一切诸佛所说悉能受持。能了一切众生心行。善男子。喻如阎浮提一切众生身及余外色。如是等色海中皆有印像。以是故名大海印。菩萨亦复如是。得大海印三昧已。能分别见一切众生心行。于一切法门皆得慧明。是为菩萨得海印三昧。见一切众生心行所趣 善男子。云何菩萨得知诸尘界无碍者。若菩萨以眼空故知色亦空。以色离故知眼亦离。耳鼻舌身亦如是。意空故知法亦空。以法离故知意亦离。菩萨如实知空性离性。于内外法无有障碍。知诸结本性净故则不起使。于一切法无所有着。以不见诸法着处着法著者。是为菩萨能得知诸尘界无碍 善男子。云何菩萨威仪行成就。离诸闇冥得胜光明。于诸法中得自然智。速得成就一切智行者。若菩萨发起所作修习正行。诸业尽是如来所许智者所赞。所谓身口意业。以行此业故。悦可诸佛及余贤圣善知识等。所造诸业无能讥嫌。最胜无上无与等者无能毁损。所作诸业终不悔退。所作诸业不离愚痴。所作诸业皆能观知。所作诸业终不动转。所作诸业究竟吉祥。是菩萨知所作业非憍慢。所造慧所作业非愚痴所造。如是所作善业已。一切三昧诸陀罗尼门。悉现在前不从他闻。菩萨若见诸佛。若不见诸佛。终不退转助菩提道诸善根。若遇适意善知识不适意善知识。不退菩提法。是菩萨过一切障碍地。离一切诸魔结使修三解脱。般若波罗蜜力故。疾得佛道自然道一切智道如来道。是为菩萨威仪行成就。离诸闇冥得胜光明。于诸法中得自然智。速得成就一切智行。尔时世尊欲重宣此义而说偈言 已离边无碍慧功德庄严 彼离诸着相回向无上道 舍我慢憍慢慧者庄严智 无障碍解脱具足一切智 非色非种性念佛非功德 不忆念法身是念佛所许 离欲性寂静非相非明闇 无心无意行如是名念法 圣无为无爱无诸烦恼染 以解脱得称名念僧无碍 已舍一切受无阴界入行 解脱诸动念名究竟念舍 |