| 善男子。云何菩萨入甚深法门。诸声闻辟支佛所不能入者。若菩萨入甚深因缘法。知逆顺因缘法。善知出知离。知生知灭。知集知尽。善知众生。以何因缘故。受垢离垢。舍净得净。乃至不见一法有垢有净。知一切法性相清净。亦不得清净法相。以我甚深故知一切法甚深。以我离故知一切法离。以我无二故知一切法无二。以眼色二俱离故乃至意法亦离。则入第一义。以世谛故假名诸法。亦不执着真谛世谛。是为菩萨入甚深法门。诸声闻辟支佛所不能入。善男子。云何菩萨于十二因缘善得胜智方便。离二边诸见者。若菩萨知一切缘生法。属他所摄。属因属缘。属和合。属所由。所谓诸法皆从境界缘生。各有所因各有所依。诸法各各九相分别。譬如外诸药草丛林及诸树木等。皆无诸根。无记无知。依诸大故便得增长。各各无相分别。内有诸法亦复如是。依造业增长一切诸法。无我人众生寿命。亦无作者受者。诸法生时无能生者。灭时无能灭者。菩萨作是念言。是诸缘生法各无自性。无自性者他不能生。所因亦无性。所缘亦无性。无自性者则无他性。若法无自性他性者则无生。无能生未生。不可生已。生亦不生。若未生非未生。不生者则究竟无生无能生。是故一切诸法皆无生无起。但以名字故。假名从因缘生。而实无生。亦无断无常。所以者何。若法有生性者。则当有灭则是断见。若无灭者即有常见。离断常见故。当知一切诸法皆无有生。是为菩萨于十二因缘。善得胜智方便。离二边诸见。善男子。云何菩萨为如来印所印。如如不分别智方便者。若菩萨于甚深法。得现前知见力。离一切倚着。过诸戏论。得无终无始无生法忍。如来尽知诸菩萨所成就根已。以如来印印之。所谓受决定三菩提记。是如来印无错无谬。无诸障碍无诤竞不可沮坏。无能非者无能发印者得。如来印愿行成就。智水所灌菩萨为如是印所印。所谓究竟无生无起印。空印。无相印。无愿印。离染印。寂灭印。涅槃印。菩萨智行成就。不坏如性。不变法界。不离本际。于诸法中。不见上中下黑白等差别。菩萨亦见一切众生。为此印之所印。无忆想分别。不舍本大誓愿。是为菩萨为如来印所印。如如不分别智方便 善男子。云何菩萨入法界性门。见一切法平等性。若菩萨见诸法界。无处不至。无来无去。无生无灭。无相无起。无戏无行。菩萨作如是思惟。此诸法等皆同法界。如法界是离欲界。离尘垢界故。是无生界不可作故。是无灭界无灭尽故。是无来界不入根门故。是无去界无所至故。是不可安界无形质故。是无樔窟界无依止故。是真实界三境分断故。此法界中无眼界。无色界。无眼识界。如法界。一切法界亦如是。是故名一切法入于法界。乃至无意界法界意识界。如法界。一切法亦如是。是故名一切法入于法界。是菩萨知一切法入于法界。知地界法界无二无别。水界火界风界法界亦无二无别。欲界法界亦平等无二无别。色界无色界有为界无为界法界。亦平等无二无别。如是知无心境界及觉。是为菩萨入法界性门。见一切法平等性 善男子。云何菩萨淳至坚固。喻如金刚心住不动于此大乘者。若菩萨以直心行。成就净淳至以不退。毕竟不减。勤进以无碍。大慈以无惓。大悲以普至。方便得成就真实观慧。无碍等法皆悉成就。菩萨见一切众生有垢有浊。凡愚粗犷拒逆不顺。是故菩萨为教化一切群生故不废精进。见此生死有无量过患忧悲苦恼等。不退于来际庄严。亦解无量无边阿僧祇诸佛法。为成就难集难持难满诸佛法故。种诸善根而能入如来无量法宝藏。众生性无量故。法性无量故。虚空性无量故。为受持一切如来法宝藏故。不舍精进。闻一切法空无相无愿。无作无生无起。解了分别观行身证。成就未具足佛法。终不中道证于实际。善入诸禅解脱三昧。亦不厌离欲界而现受生。已离阴界诸入。无形无色无行。而随众生性。随意示现种种形色而为说法。转菩萨轮示大涅槃。亦不舍菩萨行。入如是不思议法门。知一切法无性相。不动不坏不散。于此大乘不退转。如金刚宝珠能鉴余宝。余宝无能鉴此珠者。诸菩萨亦复如是。能以声闻辟支佛乘。度无量无边众生。令入涅槃。而自不灭度。亦不退究竟大乘。是为菩萨淳至坚固。犹如金刚心住不动于此大乘。善男子。云何菩萨自净其界。如诸佛界者。若菩萨知一切法无界无非界。至一切处无至无不至。若菩萨见法发六情皆知是佛法。亦不见凡夫法佛法有异。作是念此一切法皆是佛法。佛法至一切处故。一切诸法及佛法但假名字。亦非是法亦非非法。是故我等不应取着。以自界净故知诸佛界净。此法与平等等。眼界是佛界。耳鼻舌身意法界是佛界。我不应分别有尊有卑。菩萨如是至一切法平等界。是为菩萨自净其界如诸佛界 |