| 若有明达者 ˇ有悉本净 善思当解斯 是为道正道 不行于道乘 佛乘所救济 若有人诤斯 便不畅道法 不行于慧业 不为道所护 用不顺此行 佛法深难解 诸法无所法 本悉无形貌 所有亦虚无 三界永不安 计诸乐众苦 犹如行虚空 若能思是行 斯乃心解脱 有身云吾我 彼法亦虚无 其不有吾我 所知无所有 斯等不ˇ命 不得究本末 虚无ˇ真实 少明为迷惑 吾我及寿命 本净无所有 愚冥之所行 计本净而有 佛道无思议 不念是所有 若闻深妙法 不能受奉持 未曾有班宣 如是经法者 法不可逮得 所说亦无获 坐于佛树下 因是成道慧 若不致道慧 则亦无所知 佛道及慧场 亦无有言说 凡夫怀望ˇ 慕佛所演法 斯则真实教 佛所宣深妙 其意觉甚深 是为魔所行 若有得闻是 佛所说经典 不解经义味 诸法所救护 菩萨甚勤苦 不求道安隐 于斯无道觉 是二事无ˇ 意当倚慕斯 有是佛所说 是何此云何 着于颠倒业 若有过苦恼 甚着于深妙 各称举大音 快佛无思议 佛复告善思。学是法者当习深典。勿得志存杂句多辞无益之义。不成正真无极大慧深远之法。乃曰优奥。是乃应法斯曰无得。众生堕邪不能行斯。不用三昧可解利义。慧无境界无慧亦然。当了斯际非智所行。佛往宿世闻是深法。以解寂净心无所著。若闻斯典得悦豫喜。曾于无数佛所造行立功勋德。受着心怀讽诵奉行。以化他人宣布十方 佛复告善思童子。菩萨当修如是弘誓。世人所在常抱恐畏。勤学至真不当怀惧也。畏难退却当作是解。宣布奉行乃入道慧。善思前白佛言。唯然信乐也。世俗所不信独笃无穷。志旷如空永无所慕。佛复语善思。若菩萨大士志深妙法。斯诸正士以是方便顺如佛教。则于道法无所诤讼。以不诤讼一切诸法则无恐怖。皆不可断。一切诸法了之本无。志无所慕便入道慧。若有闻说一切法有不以为怖。若说言无不以为龄@Ｓ谟形薹ú灰栽ˇ稹Ｎ胖罘ˇχ罘ú挥ΑＶ罘ňˇˇ罘ˇ傅 ˇ馐且磺惺ˇ街罘āˇ鬯?槿とˇ匏?ぁＨˇ床唤庵罘ˇ心钪罘ˇ弈畈灰钥植馈Ｖ罘ˇ形ˇ罘ˇ尬ˇＶ罘ˇ薪缰罘ˇ藿纭Ｖ罘ˇ孟仓罘ˇ尴膊灰钥植馈Ｒ磺兄罘ˇ嗖挥形ˇ嗖晃尬ˇＲ磺兄罘ū居兴?斜疚匏?小Ｖ罘?湃恢罘ˇ绰也灰钥植馈Ｖ罘ǖ叩刮抻械叩埂Ｖ罘ˇ槲拚媸滴尬ˇ灰钥植馈Ｖ罘ˇ磺杏薪湮藿洹Ｓ忻ˇ廾ˇ忻?廾?Ｓ行宋扌擞形肺尬贰Ｓ猩?奚?兴牢匏啦灰钥植馈Ｖ罘ˇ械乐罘ˇ薜馈Ｖ罘ˇ卸热ˇ幻鸲取Ｖ罘ˇ欠遣灰钥植馈Ｋ?哉吆巍Ｖ罘ń钥招槲薏徽妗Ｓ倘缁没ˇ菽?沤队跋蛞奥怼Ｃ沃兴??疚薮永慈ノ匏?痢Ｓ倘缧榭蘸ˇ衷莆沓狙袒业取Ｍ邢中榭詹荒芪ˇ浮ˇˇ槐忝鹦榭兆匀灰辔匏?弧Ｓ械牢薜朗浪谆勖ˇＦ战庾匀荒宋匏?ˇ宋匏?恕Ｄ擞Φ阑畚奚ˇˇ妗Ｎ匏?治沸牟换ˇА７鹩谑撬淘集 诸法无所有 自然虚不真 其自然虚无 是ˇ便灭度 诸法无所诤 斯亦无所有 以了诸法无 达不有自然 所诤讼诸法 是亦无所有 以ˇ法虚无 则解不诤讼 诸法无所有 本净永无形 本净不可得 亦无所忘失 断一切诸法 故曰为明智 斯谓永毁坏 亦ˇ无所坏 诸法无所灭 计亦无起立 亦多无所坏 法亦不可得 诸法本虚无 亦不可得见 设使无所得 方便ˇ所有 诸法无所有 因缘从对生 所有无所有 班宣于经典 诸法能ˇ应 示ˇ无所诤 不诤为自然 究竟无有形 诸法无所应 无作不灭度 如是不可得 常离于诸数 诸法不可得 亦无有过去 甚哉永无实 乃曰本真际 诸法皆悦豫 亦不可悦喜 若法不可得 彼亦无言说 诸法无放逸 二俱无所有 自然无可取 是为深妙ˇ 诸法不可知 无我而自然 以解无志求 至于自然号 无为无所乐 彼亦无所有 用有无明业 因号曰无为 |