| 是法为深远 佛法不可思 若法无可获 是则近佛道 其佛及经法 此一切悉无 若行如是者 则得近佛道 以行如是者 俗人无与侣 其心无所著 彼乃近佛道 佛复告善思。若有菩萨大士闻是深经。若读持讽诵心不恐怖。善被弘誓心如金刚。疾近佛树坐于道场。近佛境界得亲至真无碍脱门。观于无为无合会处。到于十方诸佛世界。建习大慈无盖道哀。成十八不共诸佛之法。三世最尊慧喻日月。德无等侣慧过虚空。道明巍巍不可为喻。逮无边圣无见顶ˇ。若有闻是无ˇ雅典。以斯深卷为人班宣而信乐者。往过去世曾见诸佛亦不可计。又不轻慢戏笑之者。佛以豫见观其人本早信此经如来久睹。若不信乐习斯经典。闻之调戏则外异学诸魔官属放逸之人也。信是法者是佛弟子佛则是师为亲成就下其须发而作沙门。其不信者则外邪业。九十六种反逆道法。佛时颂曰 见佛坐树下 行于真道场 其不信佛道 是慧不可得 其无挂碍法 究竟不可得 了法无处所 是曰为解脱 意入于圣慧 一切法之王 诸法及道慧 非佛之所宣 有为及无为 愚所发望ˇ 诸菩萨无ˇ 诸佛大圣明 普观于斯世 世悉不可得 所用ˇ了世 是亦无处所 佛圣及众生 于是无望ˇ 其无思ˇ者 善哉慈无上 假使众生界 法界亦复然 是乃名之曰 菩萨无所著 以睹于悲哀 其哀无形貌 其哀以无貌 非愚所了行 五事在虚空 不有无处所 一切俗如是 是乃无上哀 其无上正法 乃曰为佛法 此无所贪世 是为自然法 护世之所照 其色无所有 以是无色法 乃曰无见顶 虚空无有边 普平不可获 是为佛正法 名曰无能观 其慧不可逮 是无上大道 慧以不可得 斯无有坚固 此际及彼岸 所见若不见 深解不行斯 是非妄ˇ求 念是智慧法 斯法则平等 违此佛教法 则非善亲友 无勤若勤度 乃曰到虚妄 其不行平等 则非善亲友 以发兴斯法 若复灭斯法 此等诸比丘 不善思佛教 以能断众苦 本净无所有 如是说法者 则班宣佛教 佛复告善思。若说诸行皆从习致。用三界习故修道习。有计吾我故行大慈修无盖哀。倚于三界行三脱门。慕四大故行无常苦空非身。以生老病死求四无畏。用十二因缘了十二部经。以十八种行十八不共诸佛之法。用十方众犯十恶故。行十善求十种力。用三弊故致三达智。着六情故行六度无极六通独步。应病与药使济危厄。佛犹良医经法如药。用疾病故而有医药。无病则无药一切本空。无形无名亦无假号。心等如空无比无侣。忽然无际尔乃应道。佛时颂曰 其无所住法 于中习所行 班宣修ˇ除 去佛法大远 若于斯寂法 造虚妄思ˇ 以虚妄之法 不亲近灭度 其宣于诤讼 斯为之灭度 善思当了是 斯无正见行 若有修行道 宣布反逆事 朋友乱颠倒 是为学者业 佛所演讲说 菩萨大名称 当来诸就学 故劝化行道 若有奉持是 佛所化深妙 用一切众生 以为供养佛 若有明智者 受持是真法 斯等将来世 用正法存立 其不行是法 心立存思ˇ 自谓则应慧 不用余致道 佛说是经时。善思童子。寻时逮得无所从生法忍。忻然大悦涌在虚空。去地四丈九尺。时佛忻笑。五色光明巍巍甚妙。青黄赤白红紫之色从佛口出。照于十方无量佛土。还绕佛三匝从顶上入。六反振动是三千大千世界。上虚空中天雨细捣涕幨聪恪Ｄ久壑谙恪Ｓ晏旌没ˇ我ˇ四俊ｓ眢罄制ˇ还淖悦?Ｗˇ闲榭罩茉咽ˇ矫也恍Ｊ巍４巳ˇТ笄ˇ澜纭Ｂ蘖兄畋ˇ宦岛王*屈]琦妙帐。高阁树木流水浴池。五音俱发和雅悲哀。闻见此变莫不悦豫得未曾有。贤者阿难即从坐起。偏露右臂更整衣服。长跪叉手前白佛言。以何缘笑。既笑当有意。以偈叹佛 圣尊未曾妄 大明不虚忻 慈愍世雄说 何缘而忻笑 |