| 所济亦深远 ˇ除众望ˇ 所行邈玄妙 二俱无处所 若能知本际 不倚念于法 法永无众垢 亦不离垢去 是法本清净 反宣舍于欲 而示ˇ邪逆 爱欲不坚固 不转文字业 斯句为无上 不着犹如幻 此则无言教 以弃反倒行 便无诤讼意 一切众生行 是实不可得 若能ˇ了斯 此行乃善教 众生以无明 故曰名黎庶 众生法亦尔 是道则无上 其念及众生 是永不可得 此为第一慈 叹慈乃无极 是曰世大施 斯乃为大士 常慕乐放舍 乃曰慧道心 正使不得法 诸法虚无实 示菩萨明达 是曰好布施 解法不可得 便无所恐畏 无尊是之法 乃曰为布施 法貌不可获 佛法不可思 是戒无所犯 诸法无所著 佛土不可议 此不见诸界 于戒不望ˇ 诸菩萨所叹 能忍诸众生 一切不可得 佛所教训诲 是法第一忍 佛复告善思。色空不可得。痛ˇ行识空亦不可得。所谓空者色则为空无复异空。痛ˇ行识空无复异空。四大五阴十八诸种三界本空。十二因缘无则为空无复异空。ˇ世度世有为无为。四大皆空无复异空。色如聚沫痛痒如泡。思ˇ如芭蕉。生死如梦。识如幻。三界犹化。五趣如影所以如影从缘对生。三界本末欲界色界及无色界心意所为。犹如画师治素壁板。因缘合成犹如飞鸟飞行空中。菩萨如是行无望ˇ旋到十方。犹日宫殿行于虚空不污众冥。菩萨如是独步三界心无所著。去淫怒痴三毒窈冥。犹如莲华生于泥中不与其合。菩萨如是在于生死成最正觉。心净如空永无所著度脱一切。佛时颂曰 其心不可得 则无有诤讼 若不得众生 是为第一忍 菩萨离懈怠 其志无所行 永无所勤修 乃曰最精进 其身及心意 所遣直无邪 菩萨无所说 是第一精进 若有懈怠者 菩萨化立之 无心无所行 住第一精进 其心不可得 内外无所著 若心不可逮 是则为定意 心常自勤修 自然无所有 无思无正受 乃曰逮三昧 所以言定意 以能作是行 安住名自然 是第一定意 不知慧所在 何所自然法 自然及与慧 二俱无所有 是法不可得 斯识行正法 不以识知法 自然无所有 若有了此行 菩萨意坚强 行第一之义 世所无所趣 众会无等伦 为众而宣法 斯等虽游居 无众生望ˇ 佛复告善思。一切诸法犹如幻化。幻化本空悉无所有。迷惑愚俗自计己身及与他人。悉有所有故沈五趣。敢能ˇ了是悉无所畏。诸法本末无有内外。以了如是心不怯弱。不难三界三界悉空。若有菩萨ˇ是本无。独步三世而无所难。达于生死犹如虚空无形本亦无名。一切诸法亦复如是无形无名。用无明故驰逸三界转轮无际。犹如五事住于虚空不能为垢。自然之故心本清净。权未即解便有三毒五阴六衰客尘所蔽。虽有是非不污本净心亘开达。畅三世空便入大道。佛时颂曰 众生犹如幻 其幻无所有 所宣如是者 永无所复畏 己身与他人 二俱虚无寂 以能ˇ了是 则永无所畏 其内及外法 不计有所在 无以怯弱心 不难于世俗 诸法无所碍 犹如旋虚空 所至如虚空 是法为自然 若能ˇ了斯 菩萨无所畏 分别一切法 解了众生行 彼不得众生 其法皆如是 以剖判诸界 其界无所有 是曰入道行 斯曰无上道 以致此至业 知众生心行 诸界及众生 二俱无所有 以念彼如是 皆了一切法 其内及外事 无合会望ˇ 以为不除法 乃曰真本际 斯法无思议 乃曰为佛法 此悉无所有 悉亦无所成 所行能如是 计数无有人 以无为之慧 乃曰为佛慧 是乘为大众 普安于一切 永不畏此世 世亦无所有 其在于世界 普世一切界 菩萨无所行 求于无上慧 |