| 若念于诸法 究竟不可见 此则真实言 故名曰意念 不念于诸法 无住无所归 了斯无众生 是号法中法 一切法犹幻 其幻无所有 以法无明故 因宣说生死 诸法无形貌 是其自然义 若无有诸法 解脱无解脱 假号曰境界 自然无境界 愚冥所倚着 故名曰部界 佛复告善思。色痛ˇ行识空本无所有。眼耳鼻口身心空本无所有地水火风空本亦无形。因缘合成犹如五事成其屋宅。何谓为五。一曰材木。二曰瓦草。三曰土堑。四曰人功。五曰泥水。以是五事乃成为屋。本各别时都无屋名。因缘合成身亦如是。五阴缘对便有四大。因名曰身地水火风各缘来合。犹屋四柱四壁皆因缘会。合成散坏皆无处所。犹如梦中见屋宅城郭树木华实。流水田地犁牛诸种下其五谷各随时生。人主用意获之自给。心神无明不达一切三界皆空。因倚望求便生意识。十二牵连往来周旋。轮转无际劳于神识。沉迷五趣无懈息时。不解本空如梦所见。觉不知处何所归趣。至成正觉乃了五趣。本无处所独步无畏。佛于是颂曰 色痛ˇ识空 眼耳鼻口意 本寂无所有 地水风火异 了界得自在 班宣无部章 所言上佛土 其境灭度ˇ 诸法各有形 本亦无合会 不ˇ知空寂 其本无有身 无得不可逮 从缘对合成 无获不可致 又ˇ望得生 在彼不修戒 亦复不犯禁 无行无有戒 是为诸法ˇ 诸法无所有 因无明而生 以有无明法 便造明达智 诸法假有名 是名无所有 假号无有法 乃名曰灭度 所起无所生 因ˇ有五阴 其阴无所见 因号有所ˇ 所有无处所 因变示有法 法离生死业 长无生死难 如幻师化形 愚冥谓有人 所有无所有 明者不为迷 法生无所生 慧者无是计 诸法皆悉空 愚者不解此 法适有所生 便当有终没 其生及病死 舍是无所畏 诸法一切空 法亦无所归 善思当了斯 是佛所演法 正觉无所作 则为不可逮 若不得道处 乃见三界事 若望ˇ佛道 则不求正觉 若行志存道 永不造无ˇ 诸生死自然 不观自然法 自然无所有 是为无为ˇ 究竟无所生 所说不可得 以行无明业 因示无为法 以怀来众义 诸法则自然 彼悉无所生 便无诤讼事 彼无不奉行 所宣深妙法 用一切起生 菩萨行愍哀 尔时善思以偈答世尊曰 佛兴出ˇ世 皆用愍我等 身以为疑网 宣布是法义 佛出无思议 为具足兴变 以坏魔罗网 说除六十二 以绝生死元 因坐佛树下 永无有沉吟 宣ˇ众ˇ着 解畅虚伪业 能仁灭诸见 勇猛为世俗 断我众狐疑 尔时世尊告善思童子。菩萨所行未曾虚妄。多所救护以恩加济无有诤讼。除去众瑕一切无秽。愍伤众生行深远义不怀望ˇ。世无坚固ˇ去贪欲。以无贪欲蠲弃众结。常行等心加于众生志不虚妄。大慈之行法不可得。修大义吼不舍精进。心行至真不失勤业。无有娆害奉行忍辱而不诤讼。无所睹见夙夜尊行。善思一心弃于懈怠成就道行。定意正受其心寂静。修于善慧一切诸法永无所得。行无所畏心不怯羸。ˇ发道心行无挂碍。成就如来十种之力。当以何行至殊特业。尊其至慧奉无等伦。游于十方诸佛世界。行无挂碍度脱一切。时佛颂曰 行无虚妄业 是诸菩萨辞 以奉于脱门 不畏诸碍行 无行谓正行 是菩萨之业 若能解是行 则无所贪求 以法救摄之 诸菩萨所宣 其无所得义 是行为无上 言吾行道法 则住于颠倒 以住颠倒业 便得有所畏 假使有诤讼 不见诤所在 明者作是达 行于无上乘 是乘无所畏 大乘最无极 畏与无所畏 是亦无放逸 一切无所有 众行中最胜 设了悉虚静 彼行无上道 斯行甚微妙 救护一切法 |