| 能定此忍者 彼即近菩提 取相言众生 而众生无有 能如是了达 彼即住真乘 菩提无得人 不得得不得 离此得不得 恐怖心则无 若能如是知 有无皆不住 善思汝当识 此路趣菩提 尔时世尊说此偈已。复告善思作如是言。善思童子。是故菩萨摩诃萨等。若欲速疾安乐得成阿耨多罗三藐三菩提者。当应须念常相乐相我相净相。及众生相寿命养育福伽罗相。此相即是阿耨多罗三藐三菩提真正直路。善思童子。我于往昔发心行于菩萨行时。常念此路。以是义故我乘此路得至菩提。然其此路无有一法而可得者。此即是我无上菩提 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 我虽说常相 其常非是有 既知无有常 即无有诤竞 有着乐相者 乐亦无真实 此是颠倒见 分别福伽罗 若知诸法真 各各无集处 彼等不作相 命及福伽罗 路非是菩提 非路亦复尔 我说此本性 诸法无处所 本性及众物 智者不分别 善思汝当知 此路向菩提 若着如是路 彼佛非行道 若著有相者 彼不知诸法 亦不能乘乘 诸佛所怜愍 无有人能行 此寂甚深处 一切处无物 彼物不可物 既无有物故 彼乐无处生 诸乐及诸苦 此路如虚空 能得如是觉 彼心得解脱 我虽说我相 此法亦无有 既无有我所 亦复无有智 既无有智知 此即智境界 寿命分别有 其相毕竟空 无有言知者 小智即迷惑 我相及寿命 本性非是有 本性及诸物 此愚痴境界 彼等不能近 不思议佛乘 不闻深经典 复不读诵持 此经典不说 无有诸法相 我不得诸法 说处亦复无 我昔坐道场 无一智可证 此智我如是 菩提不可得 菩提及道场 此二无证者 凡夫辈分别 诸佛说诸法 此是假名字 诸佛甚深处 甚深及诸佛 此是魔境界 不闻此经典 佛世尊所说 彼等不知味 诸法利益处 菩萨行苦行 其行无知故 言佛及菩提 此二不可见 如是思惟已 妄言诸佛说 称有诸境界 倚之而生着 既有染着处 彼等不见我 若有诸众生 成就甚深智 彼等大唱说 诸佛不思议 是故汝善思 欲知甚深法 精勤当用心 即知法真实 彼法实无碍 故名为甚深 如是说之时 名为不可得 众生颠倒见 此非彼境界 非以禅定求 可知真实义 三昧非三昧 空中不可得 此非智境界 无智亦复然 虽令觉彼际 亦非智境界 此法从缘有 甚深即能入 若有乐寂静 则无有彼此 若心能信乐 正说此经处 彼非一佛边 昔种诸善根 于多诸佛所 乃能受持此 尔时世尊说此偈已。复告善思离车童子作如是言。善思童子。以是义故。诸大菩萨摩诃萨等。一切应当着如是铠。于世间中所有恐怖惊畏之处。应于彼中不生惊畏恐怖之意。发于此心如是着铠。是时善思即白佛言。大圣世尊。我信如是而世间中所不信处 尔时世尊复告善思童子。有诸菩萨摩诃萨等行于甚深。有如是相有如是瑞有如是形。彼等一切诸善丈夫。观于世间无有诸法可优劣者。既见一切诸法平等无有优劣。如是知已而心不畏不怖不惊 断一切诸法如是知已而不惊。不断一切诸法如是知已而不怖 有一切诸法如是知已而不惊。无一切诸法如是知已而不畏 聚一切诸法如是知已而不惊。散一切诸法如是知已而不畏 和合一切诸法如是知已而不惊。不和合一切诸法如是知已而不畏 嫌一切诸法如是知已而不惊。不嫌一切诸法如是知已而不畏 思念一切诸法如是知已而不惊。不思念一切诸法如是知已而不畏 造作一切诸法如是知已而不惊。不造作一切诸法如是知已而不畏 境界一切诸法如是知已而不惊。非境界一切诸法如是知已而不畏 |