| 诸内及与外 有相毕竟无 心无怯弱处 即胜一切世 诸法无有碍 犹如虚空行 既如虚空行 法真如亦然 若能知此智 菩萨无所畏 巧解一切法 彼知众生行 既知无众生 一切法亦然 界智巧解知 彼界不可得 若入是法门 此路最为胜 有能从此道 即知众生行 境界及众生 此二无有物 欲识诸法门 须知此胜智 若内若有外 智慧无集处 无碍诸法中 故名为实际 诸法不思议 故名为佛法 彼无所有处 其处亦复无 若能如是行 世间无障碍 智既无有碍 故名为佛智 诸法不思议 彼辈无真正 诸法既无体 是觉诸佛法 佛及诸佛法 此二俱无有 菩提无有故 是名为佛道 乘此大乘者 到法安乐处 此世最为胜 人世不可得 凡世间所有 一切处众生 彼菩萨为胜 行此胜智者 能求此诸法 佛法不思议 能得此诸法 彼即近菩提 菩提及诸法 此二毕竟无 能作如是行 即近诸佛法 能行此行者 不染诸世间 既无有染心 彼去菩提近 尔时世尊说此偈已。复更重告善思离车童子作是言。复次善思。我今宣说若有菩萨摩诃萨等善着铠者。能于如是甚深经典能善说者。最妙微密善说之时。闻已其人能不惊怖不悔不没。如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场。即得入于诸佛境界。即证无碍。即住无为解脱法门。又能巧住无得之行。即能观察一切十方。即能证得大慈大悲。即得诸佛十八不共法。即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时。能有信行能有思惟如是法者。诸佛已观彼等菩萨。一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者。或有不信于此行者。亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者。诸佛已知。若能信行此法门者。我当为于彼等作师。彼等则为随我出家 尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言 彼等证道场 道场者即空 若不取菩提 彼等即住智 诸法无有碍 毕竟不可得 法既不可得 解脱亦复然 诸佛智行者 一切诸法处 及于诸法行 世尊如是说 有碍无碍处 愚痴作是心 佛及大菩萨 不如是分别 虽观世间法 世间毕竟空 智能观世间 彼智亦无有 众生及诸佛 一种无分别 既无分别处 彼慈最为胜 法界广大性 众生界亦然 大智诸菩萨 不如是思惟 虽复欲起慈 彼慈实无体 慈体及无性 非众生境界 若五指量空 先无今亦无 诸世间亦然 此慈最为胜 诸法无上者 名为诸佛法 彼等无得处 此即是真体 世尊大慈悲 无有形与色 如是无色法 是行名世间 虚空无有边 境界不可执 诸佛如是法 智者行此顺 是即无上智 而智不可得 智既无得处 彼处实无有 此岸及彼岸 若思惟若见 彼等无此行 甚深是名相 若知此等法 一切处平等 于我法行中 不假求知识 若作取舍心 分别二见处 此事言有者 彼非善知识 有言此法成 或言此法灭 善思此比丘 非是我弟子 言证苦灭者 毕竟不可得 如是说法师 彼非说我法 诸法无起处 何言诸法集 无起处说灭 彼等远我法 如是寂法中 无有分别处 诸法既无有 灭处亦复无 若有诤竞心 岂名说寂灭 善思汝知此 彼不名真实 说道及与法 此是示现有 既示现有处 彼假现有路 我说诸菩萨 未来世大智 能作如是行 彼依此境界 能行此行者 诸佛说甚深 彼已供养我 利益诸含识 能持此经典 诸大智菩萨 彼于未来世 住持诸法故 我所说诸法 常住无分别 此即是菩提 离此无别道 尔时世尊说是法已。是时善思离车童子。于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已。远离一切世间忧喜得大欢乐。即更飞腾上虚空中。离地高于七多罗树 |