| 入楞伽经 第十卷 元魏天竺三藏菩提留支译 总品第十八之二 依诸佛住持 诸愿力清净 受职及三昧 功德及十地 虚空及兔角 及与石女儿 分别法如是 无而说名字 因熏种世间 非有非无处 能见得解脱 解于法无我 实体分别名 他体从因生 我说是成就 诸经常说是 字句名身等 于名身胜法 愚痴人分别 如象没深泥 天乘及梵乘 及于声闻乘 如来及缘觉 我说如是乘 诸乘不可尽 有心如是生 心转灭亦无 无乘及乘者 心分别及识 意及于意识 阿梨耶三有 思惟心异名 命及于暖识 阿梨耶命根 意及于意识 是分别异名 心住持于身 意常觉诸法 识自心境界 共于识分别 我说爱是母 无明以为父 识觉诸境界 是故说名佛 诸使是怨家 众和合是阴 无于相续体 断彼名无间 二无我烦恼 及二种无我 不可思议变 无生死名佛 意相应法体 我法是内身 若能如是见 彼不随妄觉 实无于诸法 如愚痴分别 依虚妄无法 云何得解脱 生灭和合缚 见于有为法 增长于二见 不失因缘法 芭蕉梦幻等 是世间如是 惟是一法实 涅槃离意识 有贪及与嗔 及有痴无人 从爱生诸阴 阴有亦如梦 何等夜证法 何等夜入灭 于此二中间 我不说一字 内身证于法 我依如是说 彼佛及我身 无有说胜法 实有神我物 五阴离彼相 阴体是实有 彼阴中无我 各各见分别 随烦恼及使 得世间自心 离苦得解脱 诸因及因缘 世间如是生 是四法相应 彼不住我教 非有无生法 离有无不生 愚云何分别 从因及诸缘 有无四句离 若能见世间 尔时转心识 即得无我法 诸法本不生 是故因缘生 诸缘即是果 果中生于有 果中生二种 果中应有二 而二中无果 果中不见物 离于观可观 若见有为法 离心惟是心 故我说惟心 量实体形相 离于缘实体 究竟第一净 我说如是量 如假名为我 无实法可见 如是阴阴体 是假名非实 平等有四种 相因及于生 无我亦平等 四修行者法 转诸一切见 分别可分别 不见及不生 故我说惟心 无法亦非无 离于有无体 真如离于心 故我说惟心 真如空实际 涅槃及法界 意生身及心 故我说惟心 分别依熏习 种种生种种 众生心见外 故我说惟心 可见无外物 见心种种见 身资生住持 故我说惟心 诸声闻尽智 诸佛如来生 一切辟支佛 无和合而生 无外诸色相 自心见外法 觉知于自心 愚分别有为 愚人不知外 自心种种见 譬喻遮愚人 着于四种法 无因无分别 譬喻五种论 自心体形相 能知是黠慧 依分别可别 此是分别相 依止于分别 分别于现生 一一别和合 是一种子因 客二法是二 故人心不生 分别心心法 住于二界中 现生于诸法 彼体是虚妄 因依现和合 故有十二入 依因观和合 我不说是法 如镜中见僧 眼[目*壹]见毛轮 如是依熏心 愚痴人心见 共分别可别 而生于分别 如外道分别 无如是外相 如人不识绳 而取以为蛇 不识自心义 分别于外法 而乘于乘体 离于一二中 以分别于乘 是自心过失 依何法何体 分别不能见 不得言彼无 诸法体如是 依有故言无 依无故言有 故不得言无 亦不得言有 即分别分别 此非彼法体 |