| 在于六趣中 妄觉非境界 我过于人道 非余妄觉者 而无生我心 何因如是生 如河灯种子 何不如是说 而识未生时 未有无明等 离于闇无识 云何相续生 三世及无世 第五不可说 是诸佛境界 妄觉者观行 行中不可说 以离智行中 取于诸行中 智离于行法 依此法生此 现见是无因 诸缘不可见 离于无作者 依风火能烧 因风动能生 风能吹动火 风还能灭火 愚者不分别 云何生众生 说有为无为 离于依所依 云何成彼法 风火愚分别 彼此增长力 彼此法不及 云何而生火 惟言语无义 众生是谁作 而分别如火 能作阴入躯 意等因能生 如常无我义 共心常转生 二法常清净 离于诸因果 火不能成彼 妄觉者不知 心众生涅槃 自性体清净 无始等过染 如虚空无差 外道邪见垢 如白象床城 依意意识覆 大等能清净 彼人见如实 见已破烦恼 舍譬喻稠林 彼人取圣境 知能知差别 彼分别异体 朦钝人不觉 复言不可说 譬如栴檀鼓 愚人作异说 如栴檀沉水 诸佛智亦尔 愚人不觉知 以依虚妄见 中后不受食 以钵依量取 离口等诸过 啖于清净食 此是如法行 不能知相应 依于法能信 莫分别邪行 不着世间物 能取于正义 彼人取真金 能然于法灯 痴有无因缘 邪见网分别 一切烦恼垢 离于贪嗔恚 尔时不复生 以无一切染 诸如来身手 而授于佛位 外道迷因果 余者迷因缘 及无因有物 断见无圣人 受于果转变 识及于意识 意从本识生 识从于意生 一切识从本 能生如海波 一切从熏因 随因缘而生 念差别钩锁 缚自心取境 似于形体相 意眼等识生 无始来过缚 依熏生取境 外见心诸法 遮诸外道见 依彼更生余 及依彼观生 是故生邪见 及世间生死 诸法如梦幻 如乾闼婆城 阳焰水中月 观察是自心 行差非真如 正智幻三昧 依首楞严定 及余诸三昧 入于初地得 诸通及三昧 智及如意身 受位入佛地 尔时心不生 以见世虚妄 得观地余地 及得于佛地 转于依止身 如诸色摩尼 亦如水中月 作诸众生业 离有无朋党 离二及不二 出于二乘地 及出第七地 内身见诸法 地地中清净 离外道外物 尔时说大乘 转于分别识 离于变易灭 如兔角摩尼 得解脱者说 如依结相应 依法亦如是 依相应相应 莫分别于异 眼识业及受 无明及正见 眼色及于意 意识染如是 佛说此妙经 圣者大慧士 菩萨摩诃萨 罗婆那大王 叔迦婆罗那 瓮耳等罗叉 天龙夜叉等 乾闼婆修罗 诸天比丘僧 大欢喜奉行 |