| 是不生不灭 愚痴无常见 灭相法无法 不见作于因 故无常生有 云何人不见 我摄取众生 依持戒降伏 智慧灭邪见 依解脱增长 一切诸世俗 外道妄语说 依因果邪见 自法不能立 但成自立法 离于因缘果 说诸弟子众 离于世俗法 惟心可见无 心见于二种 离可取能取 亦离于断常 但有心动转 皆是世俗法 不复起转生 见世是自心 来者是事生 去者是事灭 如实知去来 不复生分别 常无常及作 亦不作彼此 如是等一切 是皆世俗法 天人阿修罗 畜生鬼夜摩 众生去彼处 我说于六道 上中下业因 能生于彼处 善护诸善法 得胜处解脱 佛说念念生 生死及于退 为比丘众说 何意为我说 心不至第二 已灭坏不续 我为弟子说 念展转生灭 色色分别有 生及灭即已 分别即是人 离分别无人 我说于念法 依彼我说竟 离于取色相 不生亦不灭 因缘从缘生 无明真如等 依于二法生 真如无是体 因缘从缘生 若尔无异法 从常生于果 果即是因缘 无异于外道 因果共相杂 佛及诸佛说 大牟尼无异 此一寻身中 苦谛及集谛 灭及于道谛 我为诸弟子 取三为实者 取可取邪见 世间出世法 凡夫人分别 我领于他法 是故说三法 为遮彼邪见 莫分别实体 说过无定法 亦复无心生 实亦不二取 真如无二种 无明及爱业 识等从邪生 无穷过不作 作中不生有 诸法四种灭 无智者所说 分别二种生 有物无有物 离于四种法 亦离四种见 二种生分别 见者更不生 诸法本不生 起于智差别 现生于诸法 平等莫分别 愿大牟尼尊 为我及一切 如法相应说 离二种二见 我离于邪见 及诸余菩萨 常不见有无 以不见彼法 离外道和杂 离声闻缘觉 佛证法诸圣 为我说不失 颠倒因缘因 无生及一切 异名诸迷惑 智者所远离 譬如云雨楼 宫阁及于虹 阳焰毛轮幻 有无从心生 诸外道分别 世间自因生 不生真如法 及与实际空 是诸异法名 莫分别无物 于色上种种 莫分别无法 如世间．手．瓜． 自在．能．破物 如是一切法 莫分别无法 离色空不异 亦无生法体 莫分别无异 分别着邪见 分别可分别 摄取于诸事 长短方圆等 是摄分别相 分别是心法 可分别是意 若能如法知 离能相可相 外道说不生 及取于我法 分别如是相 此二见无差 何意如是说 若能如是知 彼人入于量 能解我说法 因见是沉没 无生是不依 知是二种义 故我说无生 诸法无有生 牟尼为我说 无因不相当 无有有法杂 无因亦无生 异因见外道 离有无无法 是故说惟心 生及于不生 离法是邪见 说无因无生 说有是着因 自然无作者 作者是邪见 方便诸愿等 是见为我说 若诸法是无 云何生三世 离可取能取 不生亦不灭 从物见异物 依彼法生心 诸法不生化 云何为我说 实有而不知 是故我说法 牟尼诸法中 前后自相违 离诸外道过 离于颠倒因 生及与不生 大师为我说 离有及于无 不失于因果 地及于次第 为说一无相 世间堕二边 为诸见迷惑 无生无生等 不知寂灭因 我无三世法 我亦不说法 有二毕有过 诸佛二清净 诸法空刹那 无体亦不生 说邪法覆心 分别非如来 |