| 共五阴相应 说中胜者说 心自性清净 意等是因缘 彼能作诸业 故彼二种染 意等客尘法 烦恼我清净 彼依烦恼染 如垢依清净 如依离于垢 亦如金离垢 有而不可见 我离过亦尔 如琴及[骨*可]鼓 种种美妙声 阴中我亦尔 愚痴觅一异 地中诸宝藏 及与清净水 阴中我亦尔 实有不可见 心及心数法 功德阴和合 阴中我亦尔 无智不能见 如女人胎藏 虽有而不见 我于五阴中 无智故不见 如香药重担 火及于诸薪 阴中我亦尔 无智不能见 一切诸法中 无常及与空 阴中我亦尔 无智有不见 诸地及自在 通及于受位 无上妙诸法 及余诸三昧 及诸胜境界 若阴中无我 而此诸法等 一切亦应无 有人破坏言 若有应示我 智者应答言 汝心应示我 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘业者 不应共和合 是人立有无 堕于二朋党 破坏诸佛法 彼不住我法 离诸外道过 焚烧无我见 令我见炽然 如劫尽火炎 如石蜜蒱桃 乳酪苏油等 彼处所有味 不尝者不知 取于五种中 五阴我亦尔 愚痴人不见 智见得解脱 明等诸譬喻 心法不可见 何处何因缘 和合不可见 诸法异体相 一心不能取 无因亦无生 虚妄觉者过 实行者见心 心中不见心 可见从见生 能见何因生 我姓迦旃延 首陀会天出 为众生说法 趣于涅槃城 是过去行路 我及彼诸佛 三千修多罗 说于涅槃法 欲界及无色 佛不彼成佛 色界中上天 离欲成菩提 境界非缚因 因境界是缚 依智断烦恼 修行者利剑 有我有幻等 法有无云何 愚不见如是 云何有无我 以有作不作 无因而转生 一切法不生 愚痴不觉知 诸因不能生 诸缘亦不作 彼二不能生 云何分别缘 先后及一时 妄觉者说因 虚空瓶弟子 一切诸物生 佛非有为作 诸相相庄严 是转轮功德 非诸佛得名 诸佛是智相 离诸邪见过 内身是智见 离诸一切过 聋瞎盲及哑 老少怀恶人 是等一切人 名无梵行者 广大胜妙体 是转轮王相 出家或一二 余者是放逸 毗耶娑迦那 及于梨沙婆 迦毗罗释迦 我入涅槃后 未来世当有 如是等出世 我灭后百年 毗耶娑围陀 及于般荼婆 鸠罗婆失罗 然后复更有 及于毛厘等 次毛厘掘多 次有无道王 次有刀剑乱 次刀剑末世 次于末世世 无法无修行 如是等过未 如轮转世间 日火共和合 焚烧于欲界 复成妙世界 彼器世间生 四姓及国王 诸仙人及法 供养大会施 时法还如本 话笑本如是 长行及子注 子注复重作 种种说无量 如是我闻等 迷没诸世间 不知真实法 何者为是非 衣裳如法染 捣治令洁净 清泥牛粪等 坏色而受用 诸香涂身衣 离于外道相 流通我法轮 是诸如来相 不漉水不饮 腰绳及内衣 依时行乞食 离于下贱家 生于妙天境 及人中胜处 诸宝相成就 天人中自在 依法修行者 生天四天下 多时而受用 依多贪还灭 正时及三灾 及于二恶世 我及余正时 释迦末世时 释种悉达他 八臂及自在 如是等外道 我灭出于世 如是我闻等 释迦师子说 曾有如是事 毗耶娑说是 八臂那罗延 及摩醯首罗 说如是等言 我化作世间 我母名善才 父名梵天王 我姓迦旃延 离于诸烦恼 |