| 云何见无体 而生于分别 色体无色身 如瓶及叠等 可见是无法 云何有分别 若分别是迷 有为法无始 何法迷众生 牟尼为我说 诸法无法体 而说惟是心 不见于自心 而起于分别 若分别是无 如愚痴分别 彼法无异体 而智不能觉 若圣有彼法 非凡妄分别 若圣妄有彼 圣愚痴无别 圣人无迷惑 以得心清净 愚人无信心 故分别分别 如母为诸子 虚空将果来 汝取果莫啼 儿取种种果 我于诸众生 分别种种果 令贪种种说 离有无朋党 若本无法体 非因非从因 本不生始生 亦无其身体 无身亦非生 离因缘无处 生灭诸法体 离因缘处无 略观察如是 有无非余处 从因缘生法 智者莫分别 说一体二体 外道愚痴说 世间如幻梦 不从因缘生 依言语境界 大乘无上法 我依了义说 而愚痴不觉 声闻及外道 依嫉妒说法 于义不相应 以依妄觉说 相体及形相 名是四种法 观于如是法 故生于分别 分别一二多 彼随梵天缚 日月及诸天 是见非我子 圣人见正法 以如实修行 能转虚妄相 亦离于去来 此是解脱印 我教诸佛子 离于有无法 亦离去来相 转种种色识 若灭一切业 不应常无常 无世间生法 于转时若灭 色离于彼处 离于无过失 业住阿梨耶 色是灭体相 识中有亦尔 色识共和合 而不失诸业 若共彼和合 众生失诸业 若灭和合业 无缚无涅槃 若共于彼灭 生于世间中 色亦共和合 无差别应有 有别亦无别 但是心分别 诸法无灭体 离有无朋党 假名因缘法 迭共无差别 如色中无常 迭共生诸法 离于彼此相 分别不可知 无有有何成 如色中无常 若善见分别 即不起他力 是于他力法 亦不起分别 若灭于分别 是灭于我法 于我法中作 亦谤于有无 是诸谤法人 于何时中有 是灭我法轮 不得共彼语 智者不共语 不共比丘法 已灭于分别 妄见离有无 见如毛轮幻 如梦乾闼婆 亦见如阳焰 时见于有无 彼人不觉佛 若有人摄彼 彼人堕二边 亦坏于余人 若知寂静法 是实修行者 离于有无法 应摄取彼人 如有处可出 金银诸珍宝 无业作种种 而众生受用 众生真如性 不由于业有 不见故无业 亦非作业生 诸法无法体 如圣人分别 而有于诸法 如愚痴分别 若法无如是 如愚痴分别 无有一切法 众生亦无染 诸法依心有 烦恼亦如是 生死诸世间 随于诸根转 无明爱和合 而生于诸身 余人恒无法 如愚痴分别 若人法不生 行者不见根 若诸法是无 能作世间因 愚人离于作 自然应解脱 愚圣无差别 有无云何成 圣人无法体 以修三解脱 五阴及人法 有同有异相 诸因缘及根 我为声闻说 无因惟于心 妙事及诸地 内身真如净 为诸佛子说 于未来世有 谤于我法轮 身披于袈裟 说有无诸法 无法因缘有 是圣人境界 分别无法体 妄觉者分别 未来世有人 啖糠愚痴种 无因而邪见 破坏世间人 从微尘生世 而微尘无因 九种物是常 邪见如是说 从物生于物 功德生功德 此法异于法 分别是体是 若本无始生 世间应有本 我说于世间 无有于本际 三界诸众生 是本无始生 狗驼驴无角 必应生无疑 眼本无始有 色及识亦尔 |