| 生及与不生 惟愿为我说 云何何等法 离于境界生 色具足和合 从於戏论集 聚于外色相 从分别而生 知于彼法者 是如实解义 随顺圣人性 而心不复生 离于一切大 生法不相应 心虚妄观大 观如是无生 莫分别可别 智者不分别 分别于分别 是二无涅槃 立于无生法 如幻不见法 从幻等因生 所立诸法破 见心如镜像 无始熏习因 似义而无义 观诸法亦尔 如镜中色像 离于一二相 可见无非无 诸相亦如是 乾闼婆幻等 依于因缘观 如是诸法体 生非不生法 分别似如人 二种相而现 说我及于法 而愚人不知 相违及无因 声闻诸罗汉 自成及佛力 是五种声闻 时摄及于灭 第一离第一 是四种无常 愚无智分别 愚痴堕二边 功德及微尘 不知解脱因 以著有无法 譬如愚痴人 取指即是月 如是乐名字 不知我实法 诸大各异相 无色体相生 而诸大和合 无大无依大 火能烧诸色 水能烂诸物 风能动诸色 云何大相生 色阴及于识 是法二无五 是诸阴异名 我说如帝释 心心数差别 现转诸法生 四大彼此别 色心非从依 依青等有白 依白有青等 依因果可生 空有及于无 能作可作作 寒热见等见 如是等一切 妄觉不能成 心意及余六 诸识共和合 离于一异体 生死虚妄生 僧佉毗世师 裸形自在天 堕有无朋党 离于寂静义 形相貌胜生 四大生非尘 是外道说生 四大及四尘 余者无处生 外道分别因 愚痴而不觉 以依有无党 生共心相应 死不共相应 清净实相法 共智相应住 业及于色相 五阴境界因 众生无因体 无色界不住 佛说法无我 无色同外道 说无我是断 识亦不应生 心有四种住 无色云何住 内外诸法相 而识不能行 妄觉者计有 中阴有五阴 如是无色生 有而是无色 自然应解脱 无众生及识 是外道无疑 妄觉不能知 若彼处无色 是故见无色 彼无非立法 非乘无乘者 识从种子生 共诸根和合 八种色一分 于念时不取 色不住于时 根不共根住 是故如来说 诸根念不住 若不见色体 识云何分别 若智不生者 云何生世间 即生时即灭 佛不如是说 一时亦不念 虚妄分别取 诸根及境界 愚痴非智者 愚痴闻名取 圣人如实知 第六无依止 以无因可取 不善知于我 离于有法过 愚于有无法 觉者离实智 有为无为我 愚痴不能知 一中有施法 异中亦如是 共心中一体 意识能觉知 若施是心者 心数是名字 云何离能取 分别于一异 共因依止见 业．生．作业等 如火如是说 相似相似法 如火一时间 可烧能烧异 如是我依因 妄觉何不尔 生及与不生 而心常清净 妄觉者立我 何故不说喻 迷于识稠林 离于真实法 妄觉东西走 觅神我亦尔 内身修实行 我是清净相 如来藏佛境 妄觉非境界 可取及能取 差别五阴我 若能知于相 尔时生真智 外道说意识 阿梨耶藏体 共于我相应 我法说不尔 若如实知法 实谛得解脱 修行于见道 断烦恼清净 心自性清净 如来净法身 是法依众生 离于边无边 如金及与色 石性与真金 陶冶人能见 众生于阴尔 非人亦非阴 佛是无漏智 无漏常世尊 是故我归依 心自性清净 烦恼及意作 |