| 席冠白叠等 泥团中应生 于叠中无瓶 蒲中亦无叠 一于一中实 何故因不生 即命即是身 是本无始生 此是他说法 我说诸法异 我领因缘法 然后遮他法 遮彼邪见者 后说于自法 故领外道法 然后说正法 恐诸弟子迷 立于有无法 从胜人生世 迦毗罗恶意 为诸弟子说 诸功德转变 非实非不实 非从缘即缘 以无诸因缘 无实法不生 离于有无法 离因亦离缘 离于生灭法 自法离可见 世间如幻梦 离诸因缘法 立因缘者见 是故生分别 如禽兽爱水 乾闼婆毛轮 离于有无法 离因及于缘 见三有无因 如是见净心 何等人无事 但有于内心 远离于心事 不得说惟心 若观于外事 众生起于心 云何心无因 不得说惟心 真如惟心有 何人无圣法 有及于非有 彼不解我法 能取可取法 若心如是生 此是世间心 不应说惟心 身资生住持 若如梦中生 应有二种心 而心无二相 如刀不自割 指亦不自指 如心不自见 其事亦如是 非他非因缘 分别分别事 五法及二心 寂静无如是 能生及于生 及二种法相 我意无能生 说法无自相 种种形相体 若生于分别 虚空兔角等 彼体无应生 若有诸法相 应有于外事 以无外分别 离心更无法 于无始世间 无有外诸法 以心无生因 而见于外义 若无因生长 兔角亦应生 以无因增长 云何生分别 如现在无法 如是本亦无 无体体和合 云何心能生 真如空实际 涅槃及法界 一切诸法生 是第一义法 凡夫堕有无 分别因及缘 无因本不生 不知于三有 心见于可见 无始因异见 无始亦无法 云何见异生 若无物能生 贫人应多财 云何生无物 牟尼为我说 此一切无心 而不无诸法 乾闼婆梦幻 诸法无因有 无生无体相 空法为我说 离于和合法 是不见诸法 尔时空无生 我说无法相 梦及毛轮幻 乾闼婆爱水 无因而有见 世间法亦尔 如是和合一 离于可见无 非诸外道见 和合无如是 降伏依无因 成就于无生 若能成无生 我法轮不灭 说于无因相 外道生怖畏 云何为何人 何处来诸法 何处生于法 无因而生法 生于无因中 而无于二因 若能智者见 尔时转邪见 说生一切法 无生为无物 为观诸因缘 尔时转邪见 为有法有名 为无法无名 而无法不生 亦非待因缘 名非依于法 而名非无体 声闻辟支佛 外道非境界 住七地菩萨 彼则无生相 转于因缘法 是故遮因义 惟说依于心 故我说无生 无因生诸法 离分别分别 离立于有无 故我说无生 心离于可见 亦离于二体 转于依止法 故我说无生 不失外法体 亦不取内心 离一切邪见 此是无生相 如是空无相 一切应观察 非生空空法 本不生是空 诸因缘和合 生及与于灭 离于和合法 不生亦不灭 若离和合法 更无实法体 一体及异体 如外道分别 有无不生法 非实生不生 离于诸因缘 生及与不生 惟是于名字 彼此迭共锁 可生体毕无 差别因缘锁 离可生无生 是离诸外道 我说惟是锁 而凡夫不知 而可生法体 离锁更无别 彼人无说因 破灭坏诸锁 如灯了诸物 锁亦应能了 若更有别法 离于钩锁体 无体亦不生 自性如虚空 离于钩锁法 愚痴异分别 |