| 大乘入楞伽经 第七卷 大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译 偈颂品第十之二 若诸修行者 不起于分别 不久得三昧 力通及自在 修行者不应 妄执从微尘 时胜性作者 缘生于世间 世从自分别 种种习气生 修行者应观 诸有如梦幻 恒常见远离 诽谤及建立 身资及所住 不分别三有 不思想饮食 正念端身住 数数恭敬礼 诸佛及菩萨 善解经律中 真实理趣法 五法二无我 亦思惟自心 内证净法性 诸地及佛地 行者修习此 处莲花灌顶 沈轮诸趣中 厌离于诸有 往冢间静处 修习诸观行 有物无因生 妄谓离断常 亦谓离有无 妄计为中道 妄计无因论 无因是断见 不了外物故 坏灭于中道 恐堕于断见 不舍所执法 以建立诽谤 妄说为中道 以觉了惟心 舍离于外法 亦离妄分别 此行契中道 惟心无有境 无境心不生 我及诸如来 说此为中道 若生若不生 自性无自性 有无等皆空 不应分别二 不能起分别 愚夫谓解脱 心无觉智生 岂能断二执 以觉自心故 能断二所执 了知故能断 非不能分别 了知心所现 分别即不起 分别不起故 真如心转依 若见所起法 离诸外道过 是智者所取 涅槃非灭坏 我及诸佛说 觉此即成佛 若更异分别 是则外道论 不生而现生 不灭而现灭 普于诸亿刹 顿现如水月 一身为多身 然火及注雨 随机心中现 是故说惟心 心亦是惟心 非心亦心起 种种诸色相 通达皆惟心 诸佛与声闻 缘觉等形像 及余种种色 皆说是惟心 从于无色界 乃至地狱中 普现为众生 皆是惟心作 如幻诸三昧 及以意生身 十地与自在 皆由转依得 愚夫为相缚 随见闻觉知 自分别颠倒 戏论之所动 一切空无生 我实不涅槃 化佛于诸刹 演三乘一乘 佛有三十六 复各有十种 随众生心器 而现诸刹土 法佛于世间 犹如妄计性 虽见有种种 而实无所有 法佛是真佛 余皆是化佛 随众生种子 见佛所现身 以迷惑诸相 而起于分别 分别不异真 相不即分别 自性及受用 化身复现化 佛德三十六 皆自性所成 由外熏习种 而生于分别 不取于真实 而取妄所执 迷惑依内心 及缘于外境 但由此二起 更无第三缘 迷惑依内外 而得生起已 六十二十八 故我说为心 知但有根境 则离于我执 悟心无境界 则离于法执 由依本识故 而有诸识生 由依内处故 有似外影现 无智恒分别 有为及无为 皆悉不可得 如梦星毛轮 如乾闼婆城 如幻如焰水 非有而见有 缘起法亦然 我依三种心 假说根境我 而彼心意识 自性无所有 心意及与识 无我有二种 五法与自性 是诸佛境界 习气因为一 而成于三相 如以一彩色 画壁见种种 五法二无我 自性心意识 于佛种性中 皆悉不可得 远离心意识 亦离于五法 复离于自性 是为佛种性 若身语意业 不修白净法 如来净种性 则离于现行 神通力自在 三昧净庄严 种种意生身 是佛净种性 内自证无垢 远离于因相 八地及佛地 如来性所成 远行与善慧 法云及佛地 皆是佛种性 余悉二乘摄 如来心自在 而为诸愚夫 心相差别故 说于七种地 第七地不起 身语意过失 第八地所依 如梦渡河等 |