| 明智所立喻 犹未显于心 其中所集义 岂能使明了 诸法别异相 不了惟一心 计度者妄执 无因及无起 定者观于心 心不见于心 见从所见生 所见何因起 我姓迦旃延 净居天中出 为众生说法 令入涅槃城 缘于本住法 我及诸如来 于三千经中 广说涅槃法 欲界及无色 不于彼成佛 色界究竟天 离欲得菩提 境界非缚因 因缚于境界 修行利智剑 割断彼烦恼 无我云何有 幻等法有无 愚应显真如 云何无真我 已作未作法 皆非因所起 一切悉无生 愚夫不能了 能作者不生 所作及诸缘 此二皆无生 云何计能作 妄计者说有 先后一时因 显瓶弟子等 说诸物生起 佛非是有为 所具诸相好 是轮王功德 非此名如来 佛以智为相 远离于诸见 自内证所行 一切过皆断 聋盲喑痖等 老小及怀怨 是等尤重者 皆无梵行分 随好隐为天 相隐为轮王 此二着放逸 惟显者出家 我释迦灭后 当有毗耶娑 迦那梨沙婆 劫比罗等出 我灭百年后 毗耶娑所说 婆罗多等论 次有半择娑 憍拉婆啰摩 次有冒狸王 难陀及毱多 次篾利车王 于后刀兵起 次有极恶时 彼时诸世间 不修行正法 如是等过后 世间如轮转 日火共和合 焚烧于欲界 复立于诸天 世间还成就 诸王及四姓 诸仙垂法化 韦陀祠施等 当有此法兴 谈论戏笑法 长行与解释 我闻如是等 迷惑于世间 所受种种衣 若有正色者 青泥牛粪等 染之令坏色 所服一切衣 令离外道相 现于修行者 诸佛之憧相 亦系于腰绦 漉水而饮用 次第而乞食 不至于非处 生于胜妙天 及生于人中 宝相具足者 生天及人王 王有四天下 法教久临御 上升于天宫 由贪皆退失 纯善及三时 二时并极恶 余佛出善时 释迦出恶世 于我涅槃后 释种悉达多 毗纽大自生 外道等俱出 如是我闻等 释师子所说 谈古及笑语 毗夜娑仙说 于我涅槃后 毗纽大自在 彼说如是言 我能作世间 我名离尘佛 姓迦多衍那 父名世间主 母号为具财 我生瞻婆国 我之先祖父 从于月种生 故号为月藏 出家修苦行 演说千法门 与大慧授记 然后当灭度 大慧付达摩 次付弥佉梨 弥佉梨恶时 劫尽法当灭 迦叶拘留孙 拘那含牟尼 及我离尘垢 皆出纯善时 纯善渐减时 有导师名慧 成就大勇猛 觉悟于五法 非二时三时 亦非极恶时 于彼纯善时 现成等正觉 衣虽不割缕 杂碎而补成 如孔雀尾目 无有人侵夺 或二指三指 间错而补成 异此之所作 愚夫生贪着 惟畜于三衣 恒灭贪欲火 沐以智慧水 日夜三时修 如放箭势极 一坠还放一 亦如抨酪木 善不善亦然 若一能生多 则有别异相 施者应如田 受者应如风 若一能生多 一切无因有 所作因灭坏 是妄计所立 若妄计所立 加灯及种子 一能生多者 但相似非多 胡麻不生豆 稻非穬麦因 小豆非谷种 云何一生多 名手作声论 广主造王论 顺世论妄说 当生梵藏中 迦多延造经 树皮仙说祀 鸺鹠出天文 恶世时当有 世间诸众生 福力感于王 如法御一切 守护于国土 青蚁及赤豆 侧僻与马行 此等大福仙 未来世当出 释子悉达多 步多五髻者 口力及聪慧 亦于未来出 |