| 施八万童女 释迦佛昔时 光明种种色 衣服庄严具 花香等应施 依悲惠求者 若人离此缘 于法无安行 则应施与之 过此后莫惠 毒亦许施彼 若此能利他 甘露不许施 若此损害他 若蛇啮人指 佛亦听则除 或佛教利他 逼恼亦可行 固谨持正法 及能说法人 恭敬听受法 或以法施他 莫爱世赞叹 恒乐出俗法 如立自体德 于他亦如此 于闻莫知足 及思修实义 于师报恩施 应敬行莫吝 莫读外邪论 但起诤慢故 不应赞自德 怨德亦可赞 莫显他密事 及恶心两舌 自于他有过 如理观悔露 若由此过失 智者诃责他 自须离此失 有能拔济他 他辱己莫嗔 即观宿恶业 莫报对他恶 为后不受苦 于他应作恩 莫希彼报答 唯自应受苦 共求众受乐 若得大富贵 自高不应作 遭枉如饿鬼 莫起下悲行 假设失王位 或死由实言 亦恒说此语 无实利默然 如言如此行 愿汝坚行善 因此好名遍 自在成胜量 应作熟简择 后则依理行 莫由信他作 须自了实义 若依理行善 好名遍十方 王侯续不断 王富乐转大 死缘百一种 寿命因不多 此因或死缘 故恒应修善 若人恒行善 是所得安乐 于自他若等 此善乐圆足 依法为性人 卧觉常安乐 梦中见善事 由内无过恶 若人养父母 恭奉自家尊 恭善人用财 忍辱有大度 软语不两舌 实言同止乐 此九天帝因 尽寿应修行 由昔行九法 天主感帝位 时时处法堂 至今恒说此 一日三时施 美食三百器 福不及刹那 行慈百分一 天人等爱护 日夜受喜乐 免怨火毒杖 是行慈现果 无功用获财 后生于色界 得慈十功德 若人未解脱 教一切众生 坚发菩提心 菩萨德如山 菩提心牢固 由信离八难 因戒生善道 数修真如空 得善无放逸 无谄得念根 恒思得慧根 恭敬得义理 护法感宿命 布施听闻法 或不障他闻 疾得如所爱 与佛相值遇 无贪作事成 不悭财物长 离慢招上品 法忍得总持 由行五实施 及惠无怖畏 非诸骂能辱 故感大胜力 支提列灯行 幽闇秉火烛 布施续明油 故得净天眼 供养支提时 即设鼓声乐 [彖/虫]角等妙音 故获净天耳 于他失默然 不谈人德阙 随顺护彼意 故得他心智 由施徙舟乘 运致羸乏人 恭谨瞻尊长 故获如意通 令他忆法事 及正法句义 或净心施法 故感宿命智 由知真实义 谓诸法无性 故得第六通 最胜是流尽 平等悲相应 由修如实智 故自得成佛 恒解脱众生 由种种净愿 故佛土清净 众宝献支提 故放无边光 如此业及果 已知义相应 故应修利他 即菩萨自利 宝行王正论正教王品第四 王若行非法 或作非道理 事王人亦赞 故好恶难知 亦有世间人 非爱善难教 何况大国王 能受善人语 我今愍念汝 及悲诸世间 故我善教汝 实益若非爱 真滑有义利 依时由慈悲 佛令教弟子 故我为汝说 若听闻实语 应住于无嗔 可取必须受 如浴受净水 我今说善言 现来有利益 汝知应受行 为自及于世 由昔施贫苦 故今感富财 因贪不知恩 废施无更得 世间唯路粮 不雇无人负 由施供下品 未来荷百倍 愿汝发大心 恒兴建大事 若行大心事 是人得大果 小意狭劣王 心愿未曾触 |