| 论。若有学心至离欲色染。此明学心得四心也。初入见道得于学心。以无漏道离欲染时。得二化心。离色染时得无色善。若离二界染者通其全分。正理论云。此中离言非究竟离。以于色染未全离时。无色善心已可得故。有说全离色界染时。得无色界根本地善。若尔应说亦得学心离欲染时亦得色善。是则应说学心得五依下无漏断上惑时。修有漏未至。唯两解不同。如下分别 论。余谓前说至唯自可得。明余心也。十二心中三界染心即有四心。谓欲不善。及有覆心。上二界各一有覆心。色善．学心总有六心所得。如前所述。三界无覆。欲．无色善。及无学心。此之六心唯自可得问此论等言欲界染心唯得六心。识身足论第十三云。若成就不善心定成欲无覆无记心。若尔者界还之时续生之位。尔时成就不善心。即于尔时亦合得彼威仪．工巧。即得七心。如何言六。显宗亦尔论意异故。此类非一有人虽多种释于义皆悉有余。应更捡识身论 论。有余于此总说颂言。已下一颂束上总为三门。谓染．善．无记得心多少言有余者。是杂心颂 论。于善心中至说名为得。此破杂心颂也言得七者。如前所释加欲善也。此中善者。通漏．无漏。正理亦许正见续善得欲善心通云若尔何故言得六心如经主难应言得七。然学无学同无漏故。总说一心言六。无失 论。余准前释应知其相准前释者。诸染污心总得九心者。一欲善心。二欲不善。三欲有覆。四色界有覆。五无色有覆。六学心。七欲无覆心。八色善心。九色无覆心。无记心唯自得故名无记唯无记 论。为摄前义至非先不成故。总前得心之义总有一颂。一由托生。二由入定。三由离染。四由退时。五由续善非先所成故。总释得义也 一交了范雅 保延三年十月二十六日夜半于南新屋点了加久寿 |