| 论。此无间名为目何义。问名也 论约异熟果至无间隔义。答也。此唯据受异熟中间无隔名为无间 论。或造此业至名无间。第二释也。前约业招其果无有间隔。后就假者证此生无间定堕地狱。俱是中间无隔故名无间 论。彼有无间至故名沙门。此说如无间道名沙门。由此道有灭恶故。与灭恶法合名为沙门此业有无间果及有无间法合名为无间若人名无间由有无间业无间必入地狱 有此无间业。与此无间业合名无间者 论。三障应知何趣中有。已下一颂。就趣等分别三障 论曰至非扇搋等。述处及人 论。所以者何。问也 论。即前所说至无逆所以。答。即前所说无断善．不律仪所以。即是此中无逆所以 论。又彼父母至触无间罪。述异师释。正理论云。鬼及傍生亦准扇搋等释 论。然大德说至如聪慧马。述异说也聪慧马者。如说有马。人欲取其种遂染其母。色异于常令其行欲。后知是母断势而永死 论。若有人害至心境劣故。明异趣境劣不成逆也。婆沙广有问答 论。已辨业障至唯无想处。明余障通五趣也。三恶趣全是异熟障。人唯北洲。天唯无想。其烦恼障无文简别。故知五趣全有 沙门法宝撰 保延三年八月二十四日秉烛点了 此卷落失不可说尽 予龄及六十奈俱舍学何角树 |