| 论。故有顶净至余生十一。此述净定数增无漏。有顶生六。初定生七。无所有八。第二九等皆依无漏加自地染 论。从染等至至生次下净。述染生也。染唯生自地染。及自地净。并生次下地净。欲界通生得。上地唯加行 论。若于染净至从染生净。问也。味定是贪与无明俱。不能了知染．净之相。如何于下净定。生尊重故生下净也 论。先愿力故便能觉悟。答也。如文可解 论。无漏与染至故三有别。述三定相生不同也 论。如是所说至生染不然。明净定生染。味定生染。与非定善及非定染。不同也 论。谓命终时至生一切染。明生得净与定不同也。若生得善心命终。通生二界中有结生心．及无色生有。此心唯是染故。生一切染也 论。若从生染至未离下故。明生染与定染不同也。若染污心命终。能生自．下一切地染。不能生上染。以若离染即不染心命终。若不离染即不能生上地故 论。所言从净生无漏者。已下两行颂。第二明净定相生也 论曰至顺胜进分摄。述诸地具四分定多．少也 论。于此四中至能生无漏。述四分定中。唯顺决择分能生无漏。非余三也 论。所以者何。征。唯第四生无漏也 论。由此四种至唯从此生。答所以也。以四分定各有别相。既唯决择分能顺无漏。故知。唯决择分能生无漏 论。此四相望至谓自非余。述四净定自相生。不望无漏．及味定也初能生二。谓顺退分生顺退分。及生住分也第二生三者。谓顺住分生顺住分。生退分定及胜进分第三生三者。谓胜进分生胜进分。及决择分顺住分也。已上皆次第生不隔越第四生一谓自非余者。顺决择分唯生自类不生胜进。与前不同。详其意趣。以住决择分者。乐断诸有。修无漏故。不生胜进分也。正理论一说相生同此论。有说亦生顺胜进分。皆次相生无隔越也。又正理云。若顺烦恼名顺退分。诸阿罗汉岂有退理。非彼犹有顺退分定可令现前。离染舍故。虽有此难而实无违。谓顺住中有顺退者。亦得建立顺退分名。从彼有退。如先已说。已上论文今详。此释由未尽难。于住分中立退非理。于三分中例亦应然。此即四分有杂乱失。今作一释。此唯说退分顺烦恼者。据中．下缘令起烦恼。若胜缘力起烦恼者。亦从下住分生烦恼也。如异生离惑。若全离地染。以难退故即容命终。分离地染有退分故。要还却退方得命终。以易退故。圣分离染并无漏得分离欲者。容有不退．不进而命终者。退与不退更有异缘。非唯退分。若起惑胜缘强。劣住分亦退若起惑缘劣。有退分不退 论。如上所言净及无漏。已下一行颂第三明超间相生 论曰至越一名超。述根本地有两类定。谓净及无漏。及诸地出入不同。立名有异。一往上名顺。二还下名逆。三同类名均。四异类名间。五相邻名次。六越一名超。若先识六例述超方易。故先例也 论。谓观行者至现前数习。述顺．逆．次．均入加行也。先上．下．均．次入有漏。次上．下．均．次入无漏也 论。次于有漏至现前数习。述间．次加行也 论。次于有漏至超加行满。述有漏．无漏均．超加行。此时名为超加行满 论。后于有漏至名超定成。述超定成根本也 论。此中超者至超入第四。述超唯至第三。隔一地名第三。不超二地名不至第四 论。修超等至唯人三洲。述依身及处也。所以人中不简无根．二形等。以是圣人不劳简故。所以言人者简天也 论不时解脱至修超等至。简时解脱及有学也定自在故简时解脱无烦恼故简有学也。正理论云。唯欲三洲除北俱卢。然通男．女。不时解脱诸阿罗汉。要得无诤．妙愿智等边际定者。能超非余。胜解作意不能无间修超等至。势力劣故(已上论文) 论。此诸等至依何身起。此下一行颂。第八明等至依身不同也 论曰至可厌毁故。述诸定上依自．下身。下定不依上身也。一无用故。二自有胜定故。三下势力劣故。四已弃舍故。五可厌毁故。由此五因上身不起下定 论。总相虽然至尽余烦恼。述总相说。依上地身不起下定。若委细说。生非想上地起下无所有处无漏定。断非想惑非无用故。自无此胜定故。势力胜非想故。非弃舍故。非可厌毁故。若依下七地。即不起下无漏。以自有无漏。起下无用。及劣上无漏。故不起下也为尽所余烦恼者。是非无用也自无无漏欣乐起故。非余缘也唯无所有处邻近故不起余者。以隔越故 |