| 论。经说执我至不能清净。又引经证执我五失也。一谓起我见。乃至越路而行。二于空性中心不悟入。三不能净信。四不能安住。五不得解脱由此五失诸圣法于彼不能清净 论。此皆非量。犊子部总非前所引经。非圣言量也 论。所以者何。论主征非量所以也 论。于我部中曾不诵故。犊子部答非量所以也 论。汝宗许是量至为佛言。论主两关征也。汝宗许是量。为是部故许是量。为是佛语故许是量 论。若部是量佛非汝师汝非释子。以汝部说我违佛说故 论。若佛言是量者。此所引者皆是佛言。如何非量 论。彼谓此说至我部不诵故。论主述彼意也。我部不诵。证非佛言。所以非量 论。此极非理论主非也 论。非理者何。外反问也 论。如是经文至故释非理。论主破。彼部不诵。证非佛言。为极非理。以犊子部不诵。经非唯上尔许。更有多经。彼虽不诵。余部同诵。何为凶诳总非众多佛教非真佛说 论。又于彼部至皆无我性。论主臆度知。彼有说一切法皆非我性经也。以佛教宗无我异外道故 论。若彼意谓至皆非我。论主取意破也。以我与一切法。不一不异故。经言一切法皆非我性。非谓总无补特伽罗 论。既尔至经决判故。又引经破也。既一切法非是我故。与我不一不异。故名非我者。我应非是意识所识。经说意．法二缘生识。不说我故 论。又于余经至想心见倒故。论主又令会此经也。若谓有我。何故经非我计我。名想心见倒 论。计我成倒至何须会释。犊子部通经也。经说。计我成倒者。说于非我法上计我是倒。经不言于我上计我是倒。何须会释 论。非我者何。论主征非我法也 论。谓蕴处界。犊子部答非我计也 论。便违前说量不一不异。论主难违宗也。若蕴．处．界。是非我法。第五是我。我与蕴等一向非一。如何前说非一．非异 论。又余经说至妄分别为我。论主引经证。计我唯于非我法上妄计为我。不于我也 论。又余经言至补特伽罗。又引经证。唯于取蕴计我。不于我起。证定无我也 论。若尔至有如是色等。犊子部即引前经别文证有我也。既言我有色等。故知有我 论。此经为显至如聚如流。论主通经也。此经文是以宿住智。缘过去生。一相续身有色等事。若见过去实有我者。即应圣人起身见失。此经前文。说无有我。或应诽拨言无此经。是故此经。依总假我。说有色等。如聚如流无别实物 论。若尔至可能遍知。违生灭故。犊子部述无我不能遍知。有我能遍知也 论。补特伽罗至汝所许宗。论主出由我遍知失。汝宗立我。非断．非常。如汝此说我即是常。违汝所许我非常也 论。我等不言至顿遍知故。论主通难也。经言。佛有一切智者。但约相续有堪能。非于一念顿遍知也 论。故于此中至非由顿遍知。论主引诵证也 论。如何得知至非我遍知。犊子部征也 论。说佛世尊有三世故。论主答也说能知一切法者。是佛世尊说佛世尊有三世故知非是我。据相续说知于一切 论。于何所说。续子部问也 论。如有颂言至皆灭众生忧。论主引颂答也 论。汝宗唯许至故定应尔。论主审定。一切智相续假说。非是我也。汝蕴有三世。我无三世。经说佛有三世故。定知我宗就相续说。非我知也 |