| 如大论第十一五盖中。说惛沈．睡眠二别相。太好 随烦恼中谄诳覆等。痴分者亦非嗔俱者。依多粗相说。据实亦俱。如嗔故诳他引谄覆自罪者。理亦应然。相细隐故论略不说。余解如疏 随烦恼中。忿等随所依．缘总．别惑力。皆通四部。有依少谛缘多谛。有依多谛缘少谛。有依多缘多。有依少缘少。后二行相可知。初二是何谛惑。为从所依判谛。为从所缘。俱不定故。由此应言。所缘即所依。缘谓缘借故。非所缘境。境不定故有义所依即所缘境也。以所缘境为所依杖。依从所缘判谛。依不定故有义依与缘别。如疏中解。若依初二解。初二句无妨。若依第三解。初二句云何有解。必无此者有解。随增属谛。依增缘弱。怜近引故属依。缘增依弱属缘。疎远引故 诸本随惑几异熟生。通威仪．工巧 覆自罪为覆。覆他为覆。非也。如比丘尼覆他粗罪亦名覆。菩萨说他罪为罪为福。忧恼俱生势伏可除。善者及分别烦恼。世间离欲。汝何心故恶心皆覆。此中且说自覆。无恶心皆善(云性不行势分力故) 成唯识论掌中枢要卷下(本终) |