| 一切经音义 第二十二卷 新译大方广佛花严经音义卷中 大唐沙门慧苑撰 经从第十七尽第五十 逮于无上(逮唐爱反迩雅曰逮与也与即古之预字今经意谓得预无上菩提果也) 喉吻(吻无粉反苍颉篇吻谓唇两头边也) 预流(珠丛曰凡事相及为预也此中谓于见道第十六心得果舍向及圣众行流故曰预流也) 阿罗汉(案梵语中此名含摄多义依大婆沙论第九十四中四义释一者应供二者煞贼三者不生四者远恶依唯识论三义以释一己永害烦恼贼故二应受世间妙供养故三永不复受分段生故依成实论中一释谓断惑尽故名阿罗汉旧翻之为无生者谓三界惑尽更无三界生故) 羯磨(此云办事谓诸法事由兹成办) 和上(案五天雅言和上谓之坞波地耶然其彼土流俗谓和上殟社于阗[跳-兆+(梳-木)]勒乃云鹘社今此方讹音谓之和上虽诸方舛异今依正释言坞波者此云近也地耶者读也言此尊师为弟子亲近习读之者旧云亲教是也) 阿阇梨(此云轨范范即是师义谓与弟子为法则也) 初发心功德品 宁为多不(宁乃亭反玉篇曰宁案也汉书集注曰案焉也安焉之言皆是微责之词耳焉音于言反也) 哥罗分(正云迦罗此云竖析人身上一毛为百分中之一分也或曰十六分中之一分或议译为校量分迦音畺佉反) 优波尼沙陀分(正云坞波尼煞昙言坞波者近也尼煞昙者少也谓少许相近比类之分也或曰优波此云近也尼沙陀随也谓相近比对分也或云极也谓数中之极此中经意无限善根多少俱无比对设少许亦无限极也) 且置(广雅曰置舍也) 须陀洹(正云窣路陀阿钵囊言窣路陀者此云入也阿钵囊者此云流也谓遍断见惑舍异生性初获圣性入圣行流故名入流也旧安洹字莫知其所以也) 斯陀含(此云一来谓此圣者虽断欲界修惑六品然为有余三品未断令圣者一度来生欲界故名一来也) 阿那含(此云不还断欲修九品惑尽从此上生色界更不还来受生欲界故名不还也) 伞(乘亶反) 才(昨来反广雅曰才暂也) 难制沮(沮才与反李琦注汉书制断也禁也毛诗传曰沮止也) 不告劳(孟康注韩诗曰古名吏休假曰告也又案告谓告诉即[(受-又+ㄆ)*辛]惮之言故诗曰王事鞅掌不敢告劳是也) 觐谒(觐渠恡反谒于歇反珠丛曰觐谓就见尊老也杜注左传曰谒白也谓启白温清起居之事也) 钻仰(钻则官反论语曰子见齐缞者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚何晏注云言其不可穷尽也谓道高且坚都无际限再仰益高再钻益坚也) 耽味(耽都含反案玉篇字林等嗜色为媅嗜酒为耽耳垂为耽声类媅字作妉今经本作耽字时俗共行未详所出也) 珍座(贾注国语曰珍宝也) 乍可量(广雅暂也) 经卷第十八 明法品 超诸等列(韵圃称等齐也杜注左传曰列位也郑注礼记曰列等比也张湛注列子曰禽兽之智有与人同居而有群行则有列列言位也) 文相连属(成文相连对文相属) 舛谬(舛昌耎反珠丛曰舛相违背也郑注礼记曰谬者误也) 三摩钵底(此云等至谓由加行伏沉掉力至其定位身心安和也) 皆无瑕玷(瑕行加反玷丁念反广雅曰瑕裂也毛诗传曰玷缺也凡物之有过者皆犹玉之瑕玷古来以为通语) 植(承力反苍颉篇曰植种也经本有作殖字者非也此不用也) 经卷第十九 佛升夜摩天宫品 莫不自谓(珠丛曰莫无也玉篇曰谓犹言也道也) 夜摩宫中偈赞品 靡不充(珠丛曰靡无也小雅曰充备也) 斯尚然(尔雅曰斯此也) 十行品 无屈挠行(挠女教及如绍二反杜注左传曰挠曲也汉书集注曰挠弱也此中文意明精进波罗蜜勇捍策勤无退屈无怯弱也挠字正应从木经本有从扌者音呼高反挠扰之字非此所用也) 靡所资赡(考工记曰资取也小雅曰赡足也言触事乏少无取足处也又郭象注庄子曰资给济也声类曰赡助也言孤茕无人济助也) 补伽罗(正云补特伽罗此曰数取趣谓造集不息数数取苦果也) 摩纳婆(或云摩那婆此曰年少者或谓儒童也) 姝丽(姝昌逾反说文曰姝色美也小雅曰丽着也谓颜色鲜着) 珍玩(玩五段反广雅曰珍重也贾注国语珍美也书曰玩人丧德玩物丧志孔安注曰以人为戏弄则丧德玩物则丧志也今此谓所爱重戏弄之具也字又作玩妧两体或戏弄人为妧狎习为玩贪爱为玩) 若或从事(尔雅曰或有也河上公注老子曰从为也) |