| 一切经音义 第二十一卷 大唐沙门慧苑撰 音新译大方广佛花严经音义卷上(并序) 经从第一卷尽第十六 原夫第一胜义寔离言之法性等流真教诚有海之方舟故以名句字声作别相之本质色香味触为住持之自体嗟乎超绝言虑之旨洽悟见闻之境莫不以法王弘造权道之力者欤大方广佛花严经者实可谓该通法界之典尽穷佛境之说也若乃文言舛谬正义难彰真见不生寻源失路故涉近以迳远从浅而暨深去来今尊何莫由斯大道且夫音义之为用也鉴清浊之明镜释言诰之指归匡谬漏之楷模辟疑管之铃键者也至如彽徊误为迟回彷徨乃成稽返俾倪代乎隦堄轼环遂作女墙桥书矫形正斜翻覆干存[乾-乞+余]体树木参差若斯之徒紊乱声义不加踳驳何所指南慧苑不涯菲薄少玩兹经索隐从师十有九载虽义旨攸邈难以随迎而音训梵言聊为注述庶使披文了义弗[立*矣]畴咨纽字知音无劳负[券-刀+衣]且蝼蚁之量司已穴而疏冥岂霆雷之资开蛰户于遐迩英达君子希无诮焉 经序音义 天[狦-(狂-王)](册测革反说文曰册符命也谓上圣符信教命以授帝位字或从竹或古为[川@((舉-與)*(舉-與))]象形也) 造化权舆(造谓造作化谓变化尔雅曰权舆始也言造作天地变化万物之初始也) 天道(日月星辰阴阳变化谓之天道易曰乾道变易是也) 龟龙系象(系胡计反尧有神龟负图而出舜感黄龙负图而见系谓系辞孔子述易十翼之二也) 人文(易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下谓之人文也) 万八千岁(案帝王甲子记云天皇氏治一万八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云三皇皆治一万八千年也) 同临有截之区(毛诗传曰有截整齐也言四海之人率服截尔齐整也区谓区域也) 七十二君(同马相如封禅书曰继韶夏崇号谥略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禅梁父者有七十二家梁父太山下小山也禅音善父音斧也) 人迷四忍(人迷谓人迷也四忍者思益经云一者无生忍诸法无来故二者无灭忍诸法无去故三者因缘忍诸法因缘生故四者无住忍无异心相续故也) 家缠五盖(家缠谓家家缠也五盖谓贪盖恚盖惛[怡-台+冗]睡眠盖掉举恶作之盖疑也盖) 鹫岩西峙(鹫岩谓灵鹫山也西峙者广雅云峙立也谓彼鹫峰亭亭然上立于西域也) 超四大而高视(老子云域中有四大谓天地王道也今言佛出过于域内故云超四大) 混太空(混胡本反按说文混谓混沌阴阳未分共同一气之皃今此谓花严法门量同大虚也字又作浑也) 叨承(叨他劳反韵圃称叨忝也此言自谦猥辱承授记也) 玉扆(扆依岂反郑玄注礼记曰扆屏风也以玉饰扆谓之玉扆也珠丛曰天子施扆于户牖以为障蔽) 海晏(晏于谏反说文曰晏安也言其远近清怗故曰河清海晏) 殊祯(陟盈反说文曰祯祥也苍颉篇曰祯善也) 贝牒(贝北盖反牒徒颊反贝谓贝多树叶意取梵本经也牒谓简牒即经书之通称也) 时臻岁洽(臻侧诜反洽侯夹反时谓四时岁谓一岁韵圃称臻至也说文云洽露及之也) 越漠(谋各反漠谓沙漠言诸远国超越沙漠来皈献之也) 献賝(敕林反玉篇曰賝宝也字或从玉) 架险航深(何刚反架谓置物在高悬虚之上也说文曰航方舟也言远国来者莫不登度险也) 罄(牵定反毛诗传曰罄尽也) 挹(因入反珠丛曰凡以器酙酌于水谓之挹今谓以心测于法亦谓之挹也) 罕测(罕希也测度也) 窥觎(上遣[矢*見]反觎庾俱反左传服[虔-文+ㄆ]曰窥谓举足而视也珠丛曰觎谓有所冀望也今言二乘之于此法中意绝希望也) 隆(郑玄注礼记曰隆盛也多也) 隘(于懈反狭) 肇(持绕反始) 爰(毛诗传曰爰为也凡为于事皆谓之爰也) 缅惟(上弥演反贾逵注国语曰缅思皃也) 粤以(粤于月反发言之端也) 笔削(汉书卫青霍光传曰削则削笔则笔音义曰削谓删去笔谓增益也有云治书勘校削而注之谓笔削) 覃(尔雅曰覃延也郭璞曰谓蔓延枝及也) 式(杜注左传曰式用也) 缮(视战反说文曰缮补也珠丛曰凡治故造新皆谓之缮也) 廓法界之壃域(方言曰廓谓张小使大也郑玄注周礼曰壃犹界也毛诗传曰境壃也域管域也说文域封也) 珠函之秘(珠谓如意宝珠此喻般若也函谓箧也此喻佛身也谓般若在佛身中犹如意珠在函也秘谓秘奥即是般若也故大智度论第六十四云般若是如意珠佛舍利是函筴舍利中虽无般若而为般若所熏成故得供养也秘字有从禾作者音满结反乃是香草也) |