| 论曰。由一切善法中最胜 释曰。此是第三以无分别义显真实。即五种无分别。谓五种真实。如世间说真实行 论曰。于胜义成就故说名真实 释曰。于前三胜无有坏失故说成就。由成就故真实 论曰。复次若有分别及所分别。分别性成 释曰。欲问此三种分别义。故先列出此三分别名 论曰。此中何法名分别。何法所分别。何法名分别性 释曰。一一别问。求其异相 论曰。意识是分别。具三种分别故 释曰。此下答三问此即答第一问。六识之中但以意识为分别。以意识具自性忆持显示三分别故五识则不尔 论曰。何以故 释曰。何以故。意识具三分别 论曰。此识自言熏习为种子 释曰。如说根尘名。数习此名熏习于本识。以为种子。由此种子后时意识。似根似尘而起名为色识自有二义。一如眼名熏习。唯生眼不生余法。余熏习亦尔故称自。二本无法体。言语是自分别所作故名自 论曰。及一切识言熏习为种子 释曰。如说六识名。数习此名熏习本识为种子。由此种子。意识后时似六识而起。名为识识 论曰。是故此生 释曰。由二种熏习种子故。此意识得生 论曰。由无边分别。一切处分别 释曰。意识为此二种种子所变。分别功能无边故。似一切境界起 论曰。但名分别说名分别 释曰。由此义故但意识名分别故。三种分别中说意识名分别 论曰。此依他但是所分别 释曰。此下答第二问。所分别一切法。离识无别体。故以依他为所分别 论曰。是因能成依他性。为所分别 释曰。若不藉因依他性不成。若无依他性则无所分别。由六种因成依他性。故得以依他性为所分别 论曰。此中名分别性 释曰。此中成依他性因。说此因为分别性 论曰。云何分别能计度。此依他性但如万物相 释曰。此下答第三问。先更问后次第答。此语先总问。云何意识由分别故。能计度此依他性。但如万物相貌。不但如一物相貌 论曰。缘何境界 释曰。此下别举六因为问。缘何法为境界。计度依他性 论曰。执何相貌 释曰。执何相貌。计度依他性 论曰。云何观见 释曰。先以何方便推寻。后决断计度依他性 论曰。云何缘起 释曰。藉何缘发起。计度依他性 论曰。云何言说 释曰。以何言说。计度依他性 论曰。云何增益 释曰。云何于无中执有。计度依他性。意识名分别。依他是所分别。由此六因意识能分别依他性今当显说此义 论曰。由名等境界 释曰。由依他性离一切分别。无分别为体故。立名等为境界。分别计度此性 论曰。于依他性中。由执着相 释曰。先约名分别串习此名故执着此名以为相貌。后时分别此相。谓为眼等诸根。色等诸尘。识等诸心。执相貌已 论曰。由决判起见 释曰。先思量是非。后时决判如我所见。眼等诸根乃至识等诸心。悉是实有所余妄言。由此见故意识计度依他坚实起执已 论曰。由觉观言说缘起 释曰。如自所执起觉观。思惟为自计度。或如自所执起觉观言说令他计度。云何言说令他计度 论曰。由见等四种言说 释曰。如所言说不出见等四种。此四种约根尘识成就故。摄一切所说分别品类皆尽。约此言说起颠倒 论曰。实无有尘。计实有为增益 释曰。如四种言说实无有法。此中起执谓为实有。此名增益执 论曰。由此因故能分别 释曰。由此六因意识。能分别依他性。令成所分别故。故以此因为分别性 论曰。此三种性云何 释曰。此问三性一异义云何 论曰。与他为异为不异 释曰。如依他性与余二性为一为异。余二性互论亦尔 论曰。不异非不异。应如此说 释曰。答问明亦一亦异应依此说 论曰。有别义依他性名依他 释曰。此下总标亦一亦异义唯是一识识即依他性。于依他性中以别道理成立为三性。三性互不相是。即是不异非不异义 论曰。有别义此成分别。有别义此成真实 释曰。有别道理。此依他性成。分别性真实性亦尔 |