| 究竟一乘宝性论 第一卷 后魏中印度三藏勒那摩提译 教化品第一 我今悉归命一切无上尊 为开法王藏广利诸群生 诸佛胜妙法谤以为非法 愚痴无智慧迷于邪正故 具足智慧人善分别邪正 如是作论者不违于正法 顺三乘菩提对三界烦恼 虽是弟子造正取邪则舍 善说名句义初中后功德 智者闻是义不取于余法 如我知佛意坚住深正义 如实修行者取同于佛语 虽无善巧言但有真实义 彼法应受持如取金舍石 妙义如真金巧语如瓦石 依名不依义彼人无明盲 依自罪业障谤诸佛妙法 如是诸人等则为诸佛呵 或有取他心谤诸佛妙法 如是诸人等则为诸佛呵 为种种供养谤诸佛妙法 如是诸人等则为诸佛呵 愚痴及我慢乐行于小法 谤法及法师则为诸佛呵 外现威仪相不识如来教 谤法及法师则为诸佛呵 为求名闻故起种种异说 谤法及法师则为诸佛呵 说乖修多罗言是真实义 谤法及法师则为诸佛呵 求利养摄众诳惑无智者 谤法及法师则为诸佛呵 佛观如是等极恶罪众生 慈悲心自在为说法除苦 深智大慈悲能如是利益 我说不求利为正法久住 究竟一乘宝性论佛宝品第二 佛体无前际及无中间际 亦复无后际寂静自觉知 既自觉知已为欲令他知 是故为彼说无畏常恒道 佛能执持彼智慧慈悲刀 及妙金刚杵割截诸苦芽 摧碎诸见山覆藏颠倒意 及一切稠林故我今敬礼 究竟一乘宝性论法宝品第三 非有亦非无亦复非有无 亦非即于彼亦复不离彼 不可得思量非闻慧境界 出离言语道内心知清凉 彼真妙法日清净无尘垢 大智慧光明普照诸世间 能破诸曀障觉观贪嗔痴 一切烦恼等故我今敬礼 究竟一乘宝性论僧宝品第四 正觉正知者见一切众生 清净无有我寂静真实际 以能知于彼自性清净心 见烦恼无实故离诸烦恼 无障净智者如实见众生 自性清净性佛法僧境界 无阂净智者见诸众生性 遍无量境界故我今敬礼 问曰。依何等法有此三宝。答曰。偈言 真如有杂垢及远离诸垢 佛无量功德及佛所作业 如是妙境界是诸佛所知 依此妙法身出生于三宝 究竟一乘宝性论一切众生有如来藏品第五 问曰。云何得知一切众生有如来藏。答曰。偈言 一切众生界不离诸佛智 以彼净无垢性体不二故 依一切诸佛平等法性身 知一切众生皆有如来藏 又复略说偈言 体及因果业相应及以行 时差别遍处不变无差别 彼妙义次第第一真法性 我如是略说汝今应善知 此偈明何义。偈曰 自性常不染如宝空净水 信法及般若三昧大悲等 净我乐常等彼岸功德果 厌苦求涅槃欲愿等诸业 大海器宝水无量不可尽 如灯明触色性功德如是 见实者说言凡夫圣人佛 众生如来藏真如无差别 有不净杂净及以善净等 如是次第说众生菩萨佛 如空遍一切而空无分别 自性无垢心亦遍无分别 如虚空遍至体细尘不染 佛性遍众生诸烦恼不染 如一切世间依虚空生灭 依于无漏界有诸根生灭 火不烧虚空若烧无是处 如是老病死不能烧佛性 地依于水住水复依于风 风依于虚空空不依地等 如是阴界根住烦恼业中 诸烦恼业等依不善思惟 不善思惟行住清净心中 自性清净心不住彼诸法 阴入界如地烦恼业如水 不正念如风净心界如空 依性起邪念念起烦恼业 依因烦恼业能起阴界入 依止于五阴界入等诸法 有诸根生灭如世界成坏 净心如虚空无因复无缘 及无和合义亦无生住灭 如虚空净心常明无转变 |