| （三二○） 尔时尊者阿那律从佛游行。至彼摩竭提国鬼子母宫。时阿那律中夜早起。正身端坐诵法句偈及波罗延大德之偈。又复高声诵习其义及修多罗等。时鬼子母所爱小子。字宾伽罗。啼泣堕泪。时鬼子母慰抚子言。道人诵经汝莫啼泣。即说偈言 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已除破戒 获得清净能守禁 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已得不杀 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已得实语 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已离鬼胎 是故汝应止啼声 （三二一） 如是我闻。一时佛在摩竭提国富那婆修夜叉母宫。佛于其夜在彼宫宿。其子夜叉婆修。及女优怛罗。夜中啼泣。其母尔时慰抚男女欲令不啼。即说偈言 富那婆修 及优怛罗 汝等今者 宜止啼声 佛之世雄 所说法要 使我得闻 非父非母 能脱苦恼 唯有世尊 善巧说法 能令闻者 永离诸苦 一切众生 随于欲流 没生死海 我欲听法 断斯欲流 富那婆修 及优怛罗 是故汝等 宜应默然 时富那婆修。即说偈言 我今随母教 更不生音声 小妹优怛罗 尔今亦默然 愿听彼沙门 说于微妙法 佛于摩竭提 人中最为上 广为诸众生 演说断苦法 说苦能生苦 说苦出要道 说贤圣八道 安隐趣涅槃 善哉闻沙门 所说法之要 母以偈答 汝是知见者 所说称我心 汝善赞叹彼 世间之导师 以汝等默故 令我见四谛 优怛罗后时 亦当见四谛 （三二二） 如是我闻。一时佛游摩竭提国。至摩尼行夜叉宫。时摩尼行夜叉共诸夜叉。不在己宫集于余处。有一女人。持好香华并赍美酒。来至于此夜叉宫中。尔时世尊处彼宫坐诸根寂定。时此女人见于如来在宫中坐。颜色悦豫志意湛然。诸根寂定得上调心。譬如金楼。见斯事已。即生此念。我于今者便为现见摩尼行夜叉。时此女人前礼佛足而说偈言 汝实应供养 请与我所愿 使汝得贤善 此摩竭提人 咸从汝求愿 汝常称其心 能与福庆祐 汝今称我愿 令我现在乐 来世得生天 尔时世尊以偈答曰 汝慎莫放逸 而生于憍慢 常当乐信戒 汝当自化度 请求摩尼行 彼将何所为 未若汝自修 生天之业缘 时彼女人闻斯偈已。复作是念。彼必不是摩尼夜叉。乃是瞿昙沙门。即此女人寻以香花酒瓶屏于一处。顶礼佛足合掌向佛。而说偈言 云何能获得 现乐后生天 趣向于何事 能得受快乐 当作何业行 我今问瞿昙 云何今得乐 命终得生天 施与调诸根 能生于快乐 正见贤善俱 亲近于沙门 正命自活者 何用生于彼 三十三天中 彼即苦罗网 汝除于欲爱 至心听我说 我今当为汝 说无尘垢法 汝诸夜叉众 善哉听甘露 尔时世尊。即为说法示教利喜。如诸佛法。说施论戒论生天之论。欲为不净出世为要。佛知其心志意调顺。为说四谛苦集灭道。女人意聪闻法信悟。如新净[叠*毛]易受染色。即于座上见四圣谛法。知法逮得于法。尽法崖底断于疑网。渡疑彼岸不随于他。即起礼佛合掌而言。世尊。我已得出。我已得出。我尽形寿归依三宝成就不杀。时此女人闻法欢喜。顶礼而去 （三二三） 如是我闻。一时佛游摩竭提国。至箭毛夜叉宫于夜止宿。时箭毛夜叉与诸夜叉余处聚会。不在宫中。时箭毛同伴其名为炙。此炙夜叉见佛在于箭毛舍中。诣箭毛夜叉所。而语之言。汝得大利。如来至真等正觉。今在汝宫于中止宿。箭毛夜叉言。彼云何在我宫宿。时夜叉复语之言。彼虽人类实是如来至真等正觉。箭毛复言。我今还宫足自别知。为是如来至真等正觉为非是耶。箭毛夜叉聚会既讫。寻还己宫。以身欲触佛佛身转远。即问佛言。沙门。今者为惊惧耶。佛言。我不畏。汝触极恶。箭毛复言。沙门。我今问难。汝若解释甚善无量。若不答我当破汝心。令热沸血从面而出。又拔汝膊掷置婆耆河岸。佛言。我不见世间若天魔梵沙门婆罗门。有能令我心意颠倒。破我之心面出沸血。能拔我膊掷置于彼婆耆岸者。尔时箭毛。即说偈言 |