| 贪欲嗔恚 以何为本 乐及不乐 怖畏毛竖 为是何耶 彼意觉者 住在何处 孾孩小儿 云何生便 知捉于乳 尔时世尊以偈答曰 爱从以我生 如尼拘陀树 欲爱随所著 亦如摩楼多 缠缚尼拘树 夜叉应当知 若知其根本 必能舍弃离 如彼根本者 能度生死海 度于有驶流 更不受后有 时箭毛夜叉闻佛所说。心开意解欢喜踊跃。即受三归 （三二四） 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优婆夷有一男儿。受持八戒于戒有缺。以犯戒故鬼着而狂。时优婆夷。即说偈言 十四十五日 及以月八日 如来神足月 清净持八戒 修行不缺减 鬼神不扰乱 我从罗汉所 得闻如是事 时有夜叉。而说偈言 十四十五日 及以月八日 神足月斋日 持戒不毁缺 具受八支斋 鬼神不扰乱 汝于罗汉所 所闻皆称实 我今必当放 夜叉作是语 毁戒鬼扰弄 若有所毁缺 现在鬼神恼 将来获恶果 受戒如执刀 急缓俱能伤 智者须菩提 得中则无害 不持法沙门 后受地狱苦 如彼拙用刀 必伤于其手 善捉者不伤 能护沙门法 后必得涅槃 夜叉捉儿竟 捉已寻复放 时彼优婆夷 寻语其子言 汝今当听我 夜叉之所说 诸有迟缓业 梵行不清净 邪命并谄曲 彼不成大果 譬如拙用刀 必自伤害手 善持沙门法 后必近涅槃 如似善捉刀 不自伤其手 尔时优婆夷为子种种说是法已。其子寻即生于厌恶。既厌恶已便求出家。剃除须发即着法服。年少出家不能深乐出家之法。以不乐故便还归家。时优婆夷遥见子来举手大唤。而说偈言 舍既被烧 烟炎炽盛 善出诸物 何以复来 而欲入火 舍既焚烧 烟焰炽盛 何缘复来 欲被烧害 尔时其子。复说偈言 一切世人死 必应悲号哭 现在若不见 亦复应啼泣 母今以何故 如彼饿鬼哭 其母复说偈言 汝以先舍欲 出家为沙门 汝今欲还家 恐为魔所缚 我今以是故 是以哭于汝 时优婆夷 如是种种 呵责其子 使生厌恶 尔时其子即向阿练若处。精勤修道昼夜不废。获阿罗汉 （三二五） 如是我闻。一时佛游摩竭提国。往至于彼旷野夜叉所住之宫于夜止宿。时彼夜叉与诸夜叉。余处聚会不在己宫。时有夜叉名曰驴驹。见于如来在旷野宫宿。即往于彼旷野鬼所。而语之言。汝获大利。如来至真等正觉在汝宫宿。旷野答言。彼人云何在我宫宿。时驴驹夜叉复语之言。虽是人类。实是如来至真等正觉。旷野复言。汝审真实是如来至真等正觉。为非是耶。尔时旷野聚会已讫还于己宫。既见佛已。而作是言。出去沙门。如来尔时以彼住处故随语出。复语佛言。沙门还入。佛断我慢复随语入。第二第三。语佛出入。佛悉随之。第四亦言。沙门出去。佛言。汝已三请。我于今者不为汝出。旷野即言。我欲问难。汝若解释当听汝坐。若不答我。当令汝心意倒错。又破汝心使热沸血从面而出。挽汝之膊掷置婆耆河岸。佛言。不见世间若天若魔若梵沙门婆罗门有能以我如汝语者。汝欲问者随汝所问。时旷野鬼。即说偈言 一切财宝中 何者最为胜 修行何善行 能招于乐报 于诸美味中 何者最为胜 于诸寿命中 何者寿命胜 尔时世尊以偈答曰 于诸人中财 信财第一胜 修行于法者 能得于快乐 实语最美味 智慧寿命胜 时旷野夜叉复说偈言 谁渡于驶流 谁渡于大海 谁能舍离苦 谁得于清净 尔时世尊以偈答曰 信能渡驶流 不放逸渡海 精进能离苦 智慧能清净 旷野夜叉复说偈言 云何能得信 云何能得财 云何得名称 云何得善友 尔时世尊复以偈言 阿罗汉得信 行法得涅槃 |