| 能舍诸烦恼 得于解脱不 七岳夜叉。复以偈答 超出欲淤泥 心净无扰乱 法眼甚清彻 得尽于愚痴 永离众结使 获得于解脱 雪山夜叉。复说偈言 谁无别离恼 谁能不绮语 谁见物不贪 谁不生想见 七岳夜叉。复以偈答 久断爱别苦 未曾无义言 除舍贪欲心 永无邪见想 雪山夜叉。复说偈言 颇具于诸明 戒行清净不 为能尽诸漏 不受后有耶 七岳夜叉。复以偈答 明行悉具足 持戒行清净 久断诸结漏 永不受后有 雪山夜叉。复说偈言 如来三业中 颇具众善行 汝今得遵行 赞叹真实法 七岳夜叉。复以偈答 如来身口意 具足众善行 明达悉充备 我赞真实法 雪山夜叉。复说偈言 牟尼天世雄 [跳-兆+专]如伊梨延 少食不着味 仙圣处林禅 我等可共往 礼敬瞿昙尊 尔时七岳夜叉共雪山等。将千夜叉同时俱往。既到佛所。各整衣服合掌敬礼。而说偈言 婆伽婆世雄 佛陀两足尊 诸天所不知 具眼悉明了 尔时雪山七岳等说此偈已。在一面坐。雪山夜叉以偈问佛 云何苦出要 云何舍离苦 世尊为我说 苦于何处尽 尔时世尊以偈答曰 五欲意第六 于此处离欲 解脱于诸苦 斯是苦出要 如斯解脱苦 即于苦处灭 汝今问于我 为汝如是说 雪山夜叉。复以偈问 云何池流回 何处无安立 苦乐于何处 灭尽无有余 尔时世尊以偈答曰 眼耳鼻舌身 意根为第六 此处池流回 此无安立处 名色不起转 此处得尽灭 雪山夜叉复以偈问 云何世间生 云何得和聚 几为世间受 几事为苦求 尔时世尊以偈答曰 世间从六生 因六得和集 从六生于受 六事恒苦求 雪山夜叉复以偈问 云何修善法 昼夜不懈怠 云何度驶流 无有安足处 亦无所攀缘 处深不沉没 尔时世尊以偈答曰 一切戒无犯 智慧具禅定 思惟众过患 具足于念力 此能度难度 远离欲和合 舍诸有结使 尽于欢喜有 如是人名为 处深不沉没 雪山夜叉复以偈问 谁度于驶流 孰能越大海 谁能舍于苦 云何得清净 尔时世尊以偈答曰 信能度驶流 不放逸越海 精进能舍苦 智慧能使净 汝诣诸沙门 及诸婆罗门 各各种别问 谁有知法者 谁能说实舍 离我谁能说 雪山夜叉复以偈问 我今闻佛说 疑网皆已除 何须种别问 沙门婆罗门 世雄善显示 具实分别说 七岳恩深重 能使我得见 无上大导师 我今所至处 城邑及聚落 在在并处处 日夜常归依 如来三佛陀 法中之正法 一千诸夜叉 心各怀踊跃 皆合掌向佛 咸求为弟子 归依佛世尊 （三二九） 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者舍利弗大目犍连在灵鹫山。时舍利弗新剃发竟。晨朝早起正身端坐以衣覆头。当于彼时有二夜叉一名为害。二名复害。尔时复害见舍利弗。语为害言。我于今者欲以拳打剃头沙门。为害答言。而此比丘有大神德。汝勿为此。长夜受苦。第二第三亦如是谏。复害故欲以拳打舍利弗。以不用其所谏晓故。乃至以身躬自抱捉。尔时复害恶心炽盛。虽闻他谏。乃至抱捉都不从顺。即以拳打舍利弗头。既打之已。复害夜叉语为害言。今打比丘。便为烧煮于我。汝今应当救拔于我。作是语时地自开裂。现身陷入无间地狱。尔时尊者大目揵连。去舍利弗坐处不远坐一树下。寻闻打于舍利弗声。往诣尊者舍利弗所。而语之言。不能堪忍受如是苦。将无惊怖散坏身耶。舍利弗言。我身忍受都无苦痛亦不散坏。尊者即赞叹言。实有神德。假令复害以手打彼耆阇崛山。犹当碎坏。而舍利弗都无异相。斯二尊者作是语时。尔时世尊昼在房坐。以净天耳遥闻其言。即说偈言 |