| 佛五百弟子自说本起经 西晋三藏竺法护译 盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰 大迦叶品第一(十九偈) 佛人中上为法御 断除结狱游舍卫 诸根为寂德巍巍 如来自告其比丘 有诸鬼神所娱乐 种种众华无央数 四渎涌出向四方 彼诸流河归江海 私头那提伯师子 人不能至神足到 飞行疾矣乃越耳 疾共诣彼渊流池 比丘曰善唯从命 大通安住上弟子 闻尊教敕乘神足 譬如雁王导众雁 行诣进游于江河 悦观辈类相娱乐 佛天中天亦如是 与弟子俱而飞腾 佛至告诸弟子曰 宁识前世所更历 为我各说谁行步 而获其福不可量 彼迦叶仁佛弟子 譬如师子历深山 设有所历无敢当 则说前世所作行 采取于野燕麦耳 少所施与辟支佛 解脱心乐无有漏 奉于空行意寂寞 彼时心念有此愿 寻即思惟于上法 与如是人俱合会 于此终生郁单曰 用彼因缘福所致 更历千反郁单曰 然后生于胜命天 于中最特无有双 吾用彼福所造德 亦复千反生忉利 着种种华香宝璎 身微妙好而自在 既于天上寿终已 便复则生郁单曰 用彼前世愿所致 以作是福因缘故 生于富家梵志种 财产众业无央数 在五乐中而不贪 其于是佛无等伦 大哀所可讲说法 诸力一心定众根 七觉之意八道行 以为获致于此法 便尽诸漏手执灯 与此众等最后俱 合会行正直离邪 佛者如来所说善 奉禁戒人所志得 如其意念所欲求 最后我身以具满 为尽生死拔根株 我皆绝除诸爱结 则为是佛法王子 第一止足常思道 心空清净无所着 其志坚固无能转 譬如大山不可动 如是迦叶尊 在诸比丘僧 阿耨达大池 自说本福缘 舍利弗品第二(十偈) 吾为仙闲居 于彼见沙门 辟支佛之尊 身着绛衣被 睹之心欢喜 为之浣衣服 复为缝袈裟 数数为作礼 彼则愍念我 便飞虚空中 上下出水火 须臾忽不见 我实时叉手 自心作是愿 令我得如是 聪明大智能 莫令生豪家 亦勿生贱种 常生于中家 志多作沙门 用是功德故 吾以五百世 常获致人身 世世作沙门 于是最后世 复还得人种 以值见正觉 导师无有上 则办为沙门 于释师子所 成就阿罗汉 清凉而灭度 今世尊目前 于比丘僧众 论我智能上 转于正法轮 舍利弗智能 于比丘众前 阿耨达大池 自说本宿行 摩诃目揵连品第三(十五偈) 吾为仙闲居 处于林树间 于彼有人来 求我作沙门 吾除其须发 为浣其衣服 缝之而染之 心中自欢喜 彼退在一面 而结跏趺坐 则得辟支佛 便飞于虚空 我时即兴愿 令身得神足 使吾得如是 大力大神足 用是福德故 在在所生处 天上及人中 照耀所造福 于时最后世 以逮得人身 如值见正觉 导师无有上 以为作沙门 于释师子所 则成阿罗汉 清凉而灭度 所作善甚少 得安隐无量 我复作不善 今说且听之 东出罗阅祇 生为尊者子 出舍外游戏 人家求饮食 即见其父母 二人共相娱 见之即挝我 骂詈而逐我 但以正命耳 其身不施行 堕于黑绳狱 受苦不可计 其彼余殃故 于是最后世 诸外异道学 挝碎身如苇 吾当以是疾 寿终而灭度 |