| 彼所作余殃 尔乃灭尽耳 是故当悦心 至孝事父母 用欢悦心故 人得胜天上 如是拘律尊 在于比丘众 阿耨达大池 自说本因缘 轮提陀品第四(净除十七偈) 我昔往诣寺 见地不净处 即取其扫帚 便扫彼寺舍 竟睹寺清净 心中甚忻踊 令我无垢尘 如此寺舍净 用是功德故 在在所生处 面色和悦姝 端正难可比 其余之福祚 于是最后世 父母则名吾 号曰为净除 我于亲族中 生时亦清净 一切所爱敬 见者无厌极 值得见正觉 导师而无上 已成阿罗汉 清凉而灭度 我之所志愿 使吾无垢尘 今无垢罗汉 无漏所作办 假令扫除是 普天下使净 不如为离欲 除扫所经行 假扫除天下 道人经行处 不如四方僧 扫除一步地 设复扫除是 满天下精舍 不如于佛寺 扫除一步地 我身所造福 以是知差特 当扫除佛寺 其心怀欣踊 以此晓知之 等觉道德高 当供事佛寺 获其祚甚大 唯君吾识念 昔曾所作善 以致彼果实 可意安隐乐 是故为佛寺 好净心供事 唯仁此第一 福田无有上 于是能供事 得安而无量 皆为破坏除 一切淫怒痴 不轻空心悦 得福薄少乎 向如来正觉 及诸佛弟子 如是轮提陀 在诸比丘前 阿耨达大池 自说本所因 须鬘品第五(善念十四偈) 昔者出游观 时与亲友俱 头上戴傅饰 耳着须鬘花 惟卫神通佛 于彼立大寺 遥见众庶人 共住而奉事 亲友俱发家 各共赍好华 悉以清净心 供散彼佛寺 我时见广施 亦复初发意 便取林中华 以用上佛寺 所生不堕余 升天下为人 因是德本故 所作善照见 后值等正觉 无上之导师 果证阿罗汉 清凉得灭度 唯施一华耳 更得百千岁 天上自娱乐 余福得泥洹 假令我素知 佛功德无量 便即起塔寺 其福无有极 未必心欢喜 其福犹为少 如来等正觉 及诸佛弟子 唯我忆念此 身所作功德 今已得实报 可意快安隐 缘是所作行 终始断不生 无漏无所着 清凉得灭度 五道为已尽 不复更胞胎 是为最后世 然则不复起 解脱生死本 已度所有海 今我以是缘 得号曰须蔓 时长者须蔓 会在众僧中 于阿耨达池 自说本所作 轮论品第六(明听十一偈) 惟卫佛世时 盘头摩国土 本为四方僧 兴立一房室 加以床卧具 皆用持布施 既与心欢喜 应时发是愿 我见等正觉 令得作沙门 逮无上无为 清凉正灭度 是因功德本 九十一劫安 既得自然见 在天上世间 其余功德福 于今最后世 生[敖/力]长者家 憍贵无兄弟 生为父所敬 即闻垂言教 吾以子施与 宝藏亿种种 足底生异毛 自然长四寸 身体柔软好 稳安得无害 过去九十劫 其余复如一 我身不识念 举足蹈地时 于今最后世 已还得人身 成就无所着 清凉为灭度 佛普见说我 精进尊第一 解脱尽无漏 已得不动句 如是拘梨种 在众僧中央 于阿耨达池 自说本功德 凡耆品第七(取善八偈) 我不了福德 本亦不识义 见惟卫佛寺 供养而奉侍 金寺紫磨色 幡伞以香华 见供养塔寺 而得生善处 常在天人间 所作得照见 过九十一劫 未曾归恶道 作少功德已 获安甚众多 已得无所着 灭度清且凉 假使我本知 佛功德如是 常当供塔寺 所得福逾此 |