| ◎时善住意天子白文殊曰。当共俱往诣如来所。奉见稽首咨受所问。所以者何。如来至真断诸疑结。文殊师利答天子曰。且待须臾勿有妄想。于今如是当见如来。又问当于何待。答曰今住在前。又问何所住前。答曰虚空也。善住意问文殊如来所在。答曰今故在前。又问文殊。吾今不见于如来也。文殊答曰。见诸如来当作此观。若有问者谁在前立。则当报答虚空界也。立在前耳。察于如来如虚空界。所以者何。一切诸法等如虚空。如来晓了此诸正慧。故为人说如来如虚空。虚空如来则无二矣。是故天子欲见如来。当了本际莫怀妄想。善住意天子复谓文殊。吾续欲往诣如来所。答曰天子。往续在此住勿得进发。善住意天子。于时则与无数诸天往到佛所。文殊师利。寻时化作三十二部交络重阁。方圆自副四角有柱。姝好殊特轩窓备悉。威神巍巍嵩高显远睹莫不欢。阁交络中化作众宝诸床榻具。布以天衣。一一床上化菩萨坐。三十二相庄严其身。于时文殊。则如其像建立神曜。妙色莲华上诸坐菩萨。及三千大千世界可游行者。并诸棚阁交络床坐。普诣佛所绕佛七匝。及诸圣众踊住空中其光照曜众会场地却住四方。文殊师利。忽然速疾已至佛所。善住意天子反从后至。时善住意至彼见之。即问之曰。仁从何路前至于斯。我发在前反从后至。文殊答曰。假使供养江河沙等如来而真稽首为礼。不能见吾去来进退。文殊师利现未曾现。诸来会者还自诣室。时莲华上诸坐菩萨。并交络中皆一音声同时发音住于佛前。则以此偈赞世尊曰 为已曾供养 无央数亿佛 犹如江河沙 无能计谊者 以用志佛道 殊特尊上慧 人尊无所著 胜是故巍巍 颜容尊难及 圣威照三世 能仁众相好 若干种变异 若颁宣经道 导师从其愿 其所分别者 永无人寿命 律开导众人 布施行禁戒 忍辱习精进 禅定之智慧 三处无所著 以慧度彼岸 归命礼最胜 奉敬诸正觉 随一切诸佛 奉敬三界将 为诸法之王 天人所供养 笃信于空无 坚固难可及 因此得逮成 世间人中圣 其有本往古 过去诸如来 有今现在者 人中之尊上 斯等悉奉行 常解空净慧 亦无有想愿 察之不有相 究竟推极之 本净无众生 又无有生者 亦无有死者 复无有求者 亦无往生者 一切诸法事 譬若如虚空 如我本所现 正士之所为 察于三事身 悉为无所有 安住所说法 其义为若兹 睹之如幻化 亦如梦所见 诸佛之世界 过如江沙等 若人满中物 以用布施者 假使有行忍 是法亦复空 此所兴布施 殊特为第一 犹如江河沙 劫限有若干 供养诸斯等 人中最尊上 众华及名香 饮食为若斯 若有菩萨学 志求佛道义 若闻此经典 如是诸训教 若晓了无入 寿命含血类 速逮得法忍 清净成显曜 此人则供养 人中无上尊 于无数亿劫 常行布施事 饮食诸供养 车马众居业 亦不用此行 疾成于佛道 反怀众妄想 而计有人故 其有人中上 已归灭度者 曾度于众生 所济无央数 其法本清净 察之无所有 解脱明慧等 所学为若兹 值遇佛兴世 久久时可得 若说经典时 信尊亦复然 得来成人身 亦复甚难矣 善哉修精进 顺从最胜教 常当蠲除去 八懅无闲难 应时不再遇 闲暇时希有 当兴行笃信 咨启佛教诲 当殷勤力务 勇猛常奉行 若得逮闻法 速疾修谨敕 大音无极声 已度于彼岸 常当自将养 精习于闲居 从人中之上 稽颡不违命 从就善知识 通达法器者 心常弃于非 伪行恶知识 一切修平顺 等心方便随 虽在于众生 慎莫怀妄想 奉承禁戒者 博闻之徒类 等察于他人 常行而乞食 数数当调习 亲近坐树下 |