| 我念过去有如来人中尊号私诃末 尔时有王典主人至于彼佛闻三昧 至意黠慧听此经心悦无量奉持法 即以珍宝散其上供师子意人中尊 心念如是而叹言我身于此当来世 奉行佛教不敢缺亦当逮得是三昧 用是福愿寿终后辄复来还生王家 尔时见尊大比丘号曰珍宝智博达 应时从闻是三昧踊跃欢喜即受持 供以好物若千亿珍宝妙衣用道故 即与千人除须发来志乐求是三昧 同时具足八千岁常随比丘不舍离 一反得闻不复二是三昧者譬如海 执持经卷讽诵说其所生处闻三昧 用积累是功德故当见诸佛大神通 其所具足八万岁所见诸佛辄供养 曾值诸佛六万亿加复供养六千尊 闻所说法大欢喜然后得见师子佛 蒙此功德生王家见佛号曰坚精进 化无数亿诸人民度脱一切生死恼 讽诵学是法以后便复见佛名坚勇 天上世间诵其称闻三昧声得作佛 何况受持诵说者于众世界无所著 广宣分流是三昧未曾疑忘于佛道 此三昧经真佛语设闻远方有是经 用道法故往听受一心讽诵不忘舍 假使往求不得闻其功德福不可尽 无能称量其德义何况闻已即受持 设有欲求是三昧当念往时彼梵达 教习奉行莫退转比丘得经当如是 至诚佛品第十五 佛言。乃往昔时复有佛。名萨遮那摩怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时有比丘名和轮。其佛般泥洹后。是比丘持是三昧。我尔时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行求持是三昧。比丘即从作沙门。欲得于是比丘所一反闻是三昧。承事师三万六千岁。魔事数数起不得一反闻。佛告比丘比丘尼优婆塞优婆夷。我故语若曹。若曹当疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓趣当得是三昧。守善师不离。若饮食资用衣被床卧。千万珍宝以用上师。供养于师无所爱惜。设无有者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。佛言。置是所供养者此不足言耳。常当自割其肌供养于善师常不爱惜身。何况其余。当承事善师如奴事大夫。求是三昧者当知是。得是三昧已当坚持。常当念师恩。佛言。是三昧难得值。正使求是三昧至百亿劫。但欲得闻其名声不能得闻。何况得学者。转复行教人。正使如恒边沙佛刹。满其中珍宝持用布施。其福宁多不。不如书是三昧持经卷者。其福极不可计。佛尔时颂偈言 我自识念往世时其数具足六万岁 常随法师不舍离初不得闻是三昧 有佛号曰其至诚时知比丘名和轮 彼佛世尊泥曰后比丘常持是三昧 我时为王君子种梦中逮闻是三昧 和轮比丘有斯经王当从受此定意 从梦觉已即往求辄见比丘持三昧 即除须发作沙门学八千岁一时闻 其数具足八万岁供养奉事此比丘 时魔因缘数兴起初未曾得一反闻 是故比丘比丘尼及清信士清信女 持是经法嘱汝等闻是三昧疾受行 常敬习持是法师具足一劫无得懈 勿难千亿用道故当得闻是法三昧 衣服床卧若千亿比丘家家行乞食 以用供养于法师精进如是得三昧 灯火饮食所当得金银珍宝供养具 尚当自割其肌肉以用供养况饮食 明者得法疾持行受学经卷有反复 是三昧者难得值亿那术劫常当求 所周旋处闻是法当普宣视诸学者 假使亿千那术劫求是三昧难得闻 设令世界如恒沙满中珍宝用布施 若有受是一偈说敬诵功德过于彼 佛印品第十六 佛于是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧着素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所适。无所生。无所有 |