如新磨镜盛油器女人庄饰自照形 于中起生淫欲心放逸恣态甚迷荒 追不至诚虚捐法为色走使烧其身 女人患害从是起用不解法非常空 有想菩萨亦如是我当成佛逮甘露 度脱人民忧恼患有人想故为不解 求索人本不可得亦无生死及泥洹 法不可拥如水月观察佛道无归趣 黠慧菩萨当了是解知世间悉本无 于诸人物无所著疾速于世得佛道 诸佛从心解得道心者清净明无垢 五道鲜洁不受色有解是者成大道 一切诸法无色漏离想者空无想空 绝去淫欲则脱心有解此者得三昧 精进奉行求佛道常听诸法本清净 无得行求无不求于是三昧不难得 观察所有如虚空道意寂然审第一 无想无作亦无闻是为解了尊佛道 见一切色不想念眼无所著无往来 常观诸佛等如空已度世间诸所求 其人清净眼无垢奉行精进常寂然 无量经法悉受持思惟分别是三昧 行是三昧无所著除一切冥得定意 不见世雄无贤圣诸外异道闻此惑 超度思想当志求心以清净得见佛 睹诸佛已不复见尔乃解是尊三昧 于地水火莫能碍风种虚空亦不蔽 行是精进见十方坐遥听受所化法 如我于是讲说经乐道法者面见佛 作行勤力而不着唯从世尊所说法 行者如是无所念专听道义兴法施 常念解了是三昧普谛受诵佛所讲 过去诸佛皆论法当来世尊亦复然 赞说宣布分别义皆共叹讲是三昧 我亦如是为人尊在世无上众生父 皆悉解知此道眼故解说示寂三昧 其有讲受是三昧身常安隐意不荒 是为诸佛无量德致尊佛道获不难 广采众经不可议欲达一切诸佛化 速疾去欲诸垢尘精进行是净三昧 现世欲见无数佛乐从诸尊听受法 速疾去色除所著行是清净寂三昧 于是无贪及嗔恚舍离愚痴捐憎爱 弃远无黠除狐疑如是得解空三昧 般舟经四辈品第六 颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言 如我今所说法悉受学独处止 行功德自守节是三昧不难得 |