| 其人不病无苦痛耳目聪明无闇塞 言辞辩慧有殊杰行三昧者速逮是 其人终不堕地狱离饿鬼道及畜生 世世所生识宿命学此三昧得如是 鬼神乾陀共拥护诸天人民亦如是 并阿须伦摩睺勒行此三昧得如是 诸天悉共颂其德天人龙鬼真陀罗 诸佛嗟叹令如愿讽诵说经为人故 其人道意不退转法慧之义而无尽 姿颜美[礼*色]无与等诵习此经开化人 国国相伐民荒乱饥馑荐臻怀苦穷 终不于中夭其命能诵此经化人者 勇猛降伏诸魔事心无所畏毛不竖 其功德行不可议行此三昧得如是 妖蛊幻化及符书秽浊邪道不正行 终无有能中其身用爱乐法达本故 一切悉共歌其德具足空慧佛尊子 然后当来最末世手得是经得如是 常行精进怀喜踊同心和悦奉此法 受持经卷讲讽诵今我以是为彼说 般舟经羼罗耶佛品第九 佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者子须达。其后寿终生忉利天上。以后复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生。尔时长者子须达。复于佛所闻是三昧复求之。时长者子须达。其后复于故劫中复有佛。名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复于佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告颰陀和。长者子须达。却后八万劫得作佛。名提和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智慧甚广。佛言。见是三昧不。颰陀和。饶益乃尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者。当学诵当持当教人当守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去于冥。明于天上天下。若知不。颰陀和。是菩萨三昧者。是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是知三昧所出。如是从是中出佛。闻经正立于四意止中。何等为四意止中。一者自观身。观他人身。自观身观他人身者。本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者。本无意。四者自观法观他人法。自观法观他人法者。本无法。佛告颰陀和。是三昧谁当信者。独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者。离是现在佛前立三昧远。何以故。是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。是菩萨当念佛当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本无是法无所因。何以故。本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法无所有本无是法无所从来。亦无所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得着法。何以故。有守觉。颰陀和有守觉不见佛。有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施。持戒有所悕望为不净。贪于法不得泥洹。于经中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜于余道。终不能得一行。于欲中念难。有嗔恚不能忍辱。有所憎恶不得说他人。善求阿罗汉道者。不得于是见。现在佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法乐于中立。有所著不得空。菩萨终不得悭贪有懈怠不得道。有淫妷不入观。有所念不入三昧。佛尔时颂偈言 是等功德不可计奉戒具足无瑕秽 其心清净离垢尘行此三昧得如是 设有持是三昧者智慧普大无缺减 博达众义常不忘功德之行如月明 设有持是三昧者解了觉意不可识 晓知无量之道法无数诸天护其德 设有持是三昧者常自面见无数佛 闻无量佛讲说法辄能受持念普行 设有持是三昧者恶罪勤苦皆灭除 诸佛于世行愍哀悉共嗟叹是菩萨 |