| 故不成分别 迷惑邪分别 心依因缘缚 是故生诸身 若离诸因缘 我说不见法 离诸因缘法 离于诸法相 不住诸法中 我说不见境 如王长者等 以种种禽兽 会集宅野中 以示于诸子 我如是诸相 种种镜像法 内身智为子 说于实际法 如大海波浪 从风因缘生 能起舞现前 而无有断绝 阿梨耶识常 依风境界起 种种水波识 能舞生不绝 能取可取相 众生见如是 可见无诸相 毛道如是见 阿梨耶本识 意及于意识 离可取能取 我说如是相 五阴中无我 及无人众生 生即诸识生 灭即诸识灭 如画中高下 可见无如是 如是诸物体 见无如是相 如乾闼婆城 禽兽渴爱水 如是可见见 智观无如是 离可量及想 非因亦非果 离能觉所觉 离能见可见 依阴因缘觉 无人见可见 若不见可见 云何修彼法 因缘．因．譬喻 立意及因缘 梦．乾闼婆．轮 阳焰及日月 光焰幻等喻 我遮诸法生 如梦幻迷惑 空分别众生 不依于三界 内外亦皆无 见诸有不生 乃得无生忍 得如幻三昧 及于如意身 诸通及自在 力．心种种法 诸法本不生 空无法体相 彼人迷不觉 随因缘生灭 如愚痴分别 心见于自心 见外种种相 实无可见法 见骨相佛像 及诸大离散 善觉心能知 住持世间相 身住持资生 可取三种境 识取识境界 意．识．分别三 分别可分别 所有字境界 不能见实法 彼觉迷不见 诸法无自体 智慧者能觉 行者尔乃息 住于无相处 如墨图于鸡 愚取是我鸡 如痴凡夫取 三乘同是一 无诸声闻人 亦无辟支佛 所见声闻色 及见诸如来 诸菩萨大慈 示现是化身 三界唯是心 离二种体相 转变彼诸相 彼即是真如 法及人行相 日月光焰炽 大诸摩尼宝 无分别作事 诸佛法如是 如瞖取毛轮 如是分别法 愚痴虚妄取 离于生住灭 及离常无常 可见染净去 如空中毛轮 如中莨菪人 见诸像大地 一切如金色 彼不曾有金 如是愚痴人 无始心法染 幻阳焰生有 愚人取为实 一子及无子 大海是一子 亦是无量子 汝观心种子 一子如清净 转于无种子 平等无分别 起即是生死 能生种种子 是故说种子 因缘不生法 因缘不灭法 生法惟因缘 心如是分别 三界惟假名 实无事法体 妄觉者分别 取假名为实 观诸法实体 我不遮迷惑 实体不生法 观是得解脱 我不见幻无 说诸法是有 颠倒速如电 是故说如幻 非本生如生 诸因缘无体 无有处及体 惟有于言语 不遮缘生灭 不遮缘和合 遮诸愚痴见 分别因缘生 实无识体法 无事及本识 愚痴生分别 如死尸恶觉 三界但是心 诸佛子能见 即得种类身 离作有为法 得力通自在 及共相应法 现诸一切色 心法如是生 而无心及色 无始心迷惑 尔时修行者 得见于无相 智慧中观察 不见诸众生 相及事假名 意取诸动法 我诸子过是 无分别修行 乾闼婆城幻 毛轮及阳焰 无实而见实 诸法体如是 如心见诸法 无如是体相 一切法不生 但见迷惑法 毛道迷分别 以住于二法 初识生分别 种种熏种子 识如瀑水起 断彼则不生 种种念观法 若但心中生 如虚空壁中 何故而不生 若有少相观 心则从缘生 |