| 我为诸子说 不为诸小乘 三有是无常 空无我离我 同相及别相 我为声闻说 不着一切法 离世间独行 我说缘觉果 非思量境界 分别外实体 从他力故生 见自身迷惑 尔时转诸心 十地即初地 初地即八地 九地即七地 七地即八地 二地即三地 四地即五地 三地即六地 寂静无次第 诸法常寂静 修行者无法 有无法平等 尔时圣得果 诸法无体相 云何于无法 而能作平等 寂寂无分别 若不见诸心 内及外动法 尔时灭诸法 已见平等心 愚无始流转 取法如怀抱 诳凡夫而转 如因榍出榍 依彼因及观 共意取境界 依于识种子 能作于心因 修得及住持 随种类身得 及梦中所得 是通有四种 梦中所得通 及于诸佛恩 取种类身得 彼通非实通 熏种子熏心 似有法生转 愚人不觉知 为说生诸法 分别于外物 诸法相成就 尔时心闷没 不见自迷惑 何故说于生 何故说无见 不可见而见 愿必为我说 为于何等人 说何等法有 为于何等人 说何等法无 心体自清净 意起共诸浊 意及一切识 能作熏种子 阿梨耶出身 意出求诸法 意识取境界 迷惑见贪取 自心所见法 外法无外法 如是观迷惑 常忆念真如 修禅者境界 业诸佛大事 此三不思议 是智者境界 过现及未来 涅槃及虚空 我依世谛说 真谛无名字 二乘及外道 等着于邪见 迷没于心中 分别于外法 缘觉佛菩提 罗汉见诸佛 菩提坚种子 及梦中成就 何处为何等 云何为何因 所为为何义 惟愿为我说 幻心去寂静 有无朋党说 心中迷坚固 说有幻无幻 生灭相相应 相可相有无 分别惟是意 共于五种识 镜像水波等 从心种子生 若心及于意 而诸识不生 时得如意身 乃至于佛地 诸缘及阴界 是法自体相 假名及人心 如梦如毛轮 世间如幻梦 见依止得实 诸相实相应 离诸斟量因 诸圣人内境 常观诸妙行 迷覆斟量因 令世间实解 离一切戏论 智不住迷惑 诸法无体相 空及常无常 心住于愚痴 迷惑故分别 说是诸法者 非说于无生 一二及于二 忽然自在有 依时胜微尘 缘分别世间 世种子是识 依止彼因生 如依壁画像 知实即是灭 如人见于幻 见生死亦尔 愚痴人依闇 缚及解脱生 内外诸种种 诸法及因缘 如是观修行 住于寂静处 熏习中无心 心不共熏习 心无差别相 熏习缠于心 如垢见熏习 意从于识生 ◎如帛心亦尔 依熏习不显 如物非无物 我说虚空然 阿梨耶身中 离于有无物 意识转灭已 心离于浊法 觉知一切法 故我说心佛 断绝于三世 离于有无法 世法四相应 诸有悉如幻 是二法体相 七地从心生 余地亦成就 二地及佛地 色界及无色 欲界及涅槃 一切心境界 不离于身中 若见诸法生 是生迷惑法 觉自心迷惑 是不生诸法 无生法体相 生即着世间 见诸相如幻 法体相如是 自心虚妄取 莫分别诸法 为痴无智说 三乘与一乘 及说于无乘 诸圣人寂静 我法有二种 相法及于证 四种斟量相 立量相应法 形及相胜种 见迷惑分别 名字及行处 圣行实清净 依分别分别 故有分别相 离分别分别 实体圣境界 常恒实不变 性事及实体 真如离心法 远离于分别 |