| 如实修行者 应知诸律相 及诸修多罗 简择诸法相 五法体及心 修行无我相 清净内法身 诸地及佛地 如是修行者 住于大莲花 诸佛大慈悲 如意手摩顶 去来于六道 诸有生厌心 发起如实行 至尸陀林中 日月形体相 及于花海相 虚空火种种 修行者见法 见如是诸相 取于外道法 亦随声闻道 及缘觉境界 远离如是等 住于寂静处 时佛妙光明 往于诸国土 摩彼菩萨顶 此摩顶妙相 随顺真如法 尔时得妙身 有无因法体 离于断常法 谤于有无法 是分别中道 分别无诸因 无因是断见 见种种外法 是人灭中道 不舍诸法相 恐有断绝相 有无是谤法 如是说中道 觉但是内心 不灭于外法 转虚妄分别 即是中道法 惟心无可见 离于心不生 即是中道法 我及诸佛说 生及于不生 有物无物空 诸法无自体 莫分别二法 分别是有法 愚分别解脱 不觉心分别 离于二取相 觉知自心见 时离于二见 如实知远离 不灭分别相 实知可见心 时知分别生 不生诸分别 是真如离心 离诸外道过 若见生诸法 彼智者应取 涅槃而不灭 知此法是佛 我说及余佛 若异见诸法 是说外道事 不生现于生 不退常现退 同时如水月 万亿国土见 一身及无量 然火及注雨 心心体不异 故说但是心 心中但是心 心无心而生 种种色形相 所见惟是心 佛及声闻身 辟支佛身等 复种种色身 但说是内心 无色界无色 色界及地狱 色现为众生 但是心因缘 如幻三昧法 而身如意生 十地心自在 菩萨转得彼 自心分别名 戏论而摇动 依见闻生知 愚痴依相知 相是他力体 彼依名分别 分别是诸相 依他力法生 智慧观诸法 无他力无相 毕竟无成就 智依何分别 若有成就法 离于有无法 离于有无体 二体云何有 分别二种体 二种体应有 分别见种种 清净圣境界 分别是种种 分别是他力 若异分别者 是堕外道说 分别是分别 见是因体相 分别说分别 见是因相生 离于二分别 即是成就法 国土佛化身 一乘及三乘 无涅槃一切 空离一切生 佛三十差别 别复有十种 一切国土器 依诸众生心 如分别法相 现见种种法 彼法无种种 法佛世间尔 法佛是真佛 余者依彼化 众生自种子 见一切佛相 依迷惑转心 能生于分别 真不离分别 及不离于相 实体及受乐 化复作诸化 佛众三十六 是诸佛实体 如青赤及盐 珂乳及石蜜 新果诸花等 如月诸光明 非一亦非异 如水中洪波 如是七识种 共于心和合 如大海转变 是故波种种 阿梨耶亦尔 名识亦如是 心意及意识 分别外相义 八无差别相 非能见可见 如大海水波 无有差别相 诸识于心中 转变不可得 心能造诸业 意是能分别 意识能知法 五识虚妄见 青赤白种种 众生识现见 水波相对法 牟尼为我说 青赤白种种 水波中无是 愚痴见诸相 说于心中转 心中无是体 离心无外见 若有于可取 应有于能取 身资生住持 说水波相似 众生识现见 水波共相似 大海水波起 如舞转现见 本识如是转 何故知不取 愚痴无智慧 本识如海波 水波转相对 是故说譬喻 如日出世间 平等照众生 如是世尊灯 不为愚说法 |