| 若无清净法 亦无有于染 以有清净心 而见有染法 清净圣境界 是故无实事 是诸法体相 圣人之境界 从因生世间 离于诸分别 如幻与梦等 见法得解脱 烦恼熏种种 共心相应生 众生见外境 非诸心法体 心法常清净 非是迷惑生 迷从烦恼起 是故心不见 迷惑即真实 余处不可得 非阴非余处 观阴行如实 离见能见相 若见有为法 见自心世间 彼人能离相 莫见惟心法 莫分别外义 住于真如观 过于心境界 过心境界已 远离诸寂静 修行住寂静 行者寂静住 不见摩诃衍 自然云寂静 依诸愿清净 智无我寂静 应观心境界 亦观智境界 智慧观境界 不迷于相中 心境界苦谛 智境界是集 二谛及佛地 是般若境界 得果及涅槃 及于八圣道 觉知一切法 得清净佛智 眼色及于明 虚空与心意 如是等和合 识从梨耶生 能取可取受 无名亦无事 无因分别者 若取于觉者 于义中无名 名中义亦尔 因无因而生 莫分别分别 一切法无实 言语亦复然 空不空义尔 愚痴见法是 妄取于实住 邪见说假名 一法成五种 如实能远离 五种是魔法 超越过有无 非修行境界 是外道之法 不求有邪法 亦无相见我 以作自常法 惟从言语生 实谛不可说 寂灭见诸法 依止阿梨耶 能转生意识 依止依心意 能生于转识 依虚虚妄成 真如是心法 如是修行者 能知心性体 分别常无常 意相及于事 生及与不生 行者不应取 莫分别二法 识从梨耶生 一义二心生 不知如是生 取一二之法 是凡夫境界 无说者及说 不空以见心 不见于自心 故生见罗网 诸因缘不生 诸根亦如是 界及五阴无 无贪无有为 本无有作业 不作非有为 无除亦无缚 无缚无解脱 无无记无物 无法无非法 无时无涅槃 法体亦是无 无佛无实谛 无因亦无果 无颠倒无灭 无灭亦无生 十二支亦无 边无边亦尔 离于诸邪见 是故说惟心 烦恼业及身 作者与果报 如阳焰及梦 乾闼婆城等 住于心法中 而生诸法相 住于心法中 而见于断常 涅槃中无阴 无我亦无相 能入惟是心 解脱不取相 见他何过失 诸众生见外 心非有非无 由熏习不显 垢中不见白 白中不见垢 如云盖虚空 是故心不见 心能作诸业 智于中分别 慧能观寂静 得大妙法体 心依境界缚 智依觉观生 寂静胜境界 慧能于中行 心意及意识 于相中分别 得无分别体 二乘非诸子 寂静胜人相 诸佛智慧净 能生于胜义 已离诸行相 分别法体有 他力法是无 迷惑取分别 不分别他力 非诸大有色 有色非诸大 梦幻乾闼婆 兽渴爱无水 我有三种慧 得止依圣名 心无法中生 是故心不见 身资生住持 众生依熏见 依彼分别相 而说于诸法 离二乘相应 慧离现法相 虚妄取法故 声闻见于法 能入惟是心 如来智无垢 若实及不实 从因缘生法 一二是取见 毕竟能取着 种种诸因缘 如幻无有实 如是相种种 不能成分别 依于烦恼相 诸缚从心生 不知分别法 他力是分别 所有分别体 即是他力法 种种分别见 于他力分别 世谛第一义 第三无因生 分别说相续 断即圣境界 修行者一事 惟心种种见 彼处无心体 如是分别相 |