| 莫分别分别 分别是无实 分别迷惑法 取可取不尽 见外分别境 分别是实体 心分别分别 彼法因缘生 邪见见外义 无义但是心 观斟量相应 能灭取可取 无诸外境界 愚痴妄分别 熏习增长心 似生于诸法 灭二种分别 真如智境界 生于无法相 不思议圣境 名相及分别 实体二种相 正智及真如 是成就实体 依父母和合 阿梨耶意合 如苏瓶等鼠 共赤白增长 辟尸厚泡疮 不净依节画 业风长四大 如诸果成熟 五及于五五 及有九种孔 诸毛甲遍覆 如是增长生 生如粪中虫 如人睡中寤 眼见色起念 增长生分别 分别及专念 断齿唇和合 口始说言语 如鹦鹉弄声 诸外道说定 大乘不决定 依众生心定 邪见不能近 我乘内证智 妄觉非境界 如来灭世后 谁持为我说 如来灭度后 未来当有人 大慧汝谛听 有人持我法 于南大国中 有大德比丘 名龙树菩萨 能破有无见 为人说我法 大乘无上法 证得欢喜地 往生安乐国 智慧观察法 不见实法体 是故不可说 及说亦无体 若因缘生法 不得言有无 因缘中有物 愚分别有无 邪见二邪法 我知离我法 一切法名字 无量劫常学 以学复更学 迭共相分别 若不说诸名 诸世间迷惑 是故作名字 为除迷惑业 依三种分别 愚痴分别法 依名迷分别 及因缘能生 法不灭不生 自性如虚空 法无体是体 分别相即体 影像及于幻 阳焰与梦响 火轮乾闼婆 诸法如是生 不二真如空 实际及法体 我说无分别 成就彼法相 口心境界虚 实乃立虚妄 心堕于二边 是故立分别 有无堕二边 以在心境界 远离诸境界 尔时正灭心 以离取境界 彼灭非有无 如圣人境界 愚人不能知 有灭住真如 智慧者能见 如彼诸法住 智慧者能见 法体不如是 以诸法无相 愚痴人见铁 分别以为金 非金而见金 外道取法尔 本无言始生 始生后还灭 从因缘有无 此说非我教 无始无终法 无始是相住 以世间住相 邪觉者不知 过去法是有 未来法非无 现在法亦有 不应言法生 转时及行相 诸大及诸根 虚妄取中阴 若取非觉者 一切佛世尊 不说因缘生 因缘即世间 如乾闼婆城 但法缘和合 依此法生法 离诸和合法 不灭亦不生 镜及于水中 眼及器摩尼 而见诸镜像 诸影像是无 如兽爱空水 见诸种种色 种种似如有 如梦石女儿 我乘非大乘 非声亦非字 非谛非解脱 非寂静境界 而我乘大乘 诸三昧自在 身如意种种 自在花庄严 一体及别体 因缘中无法 略说诸法生 广说诸法灭 不生空是一 而生空是二 不生空是胜 生灭即是空 真如空实际 涅槃与法界 身及意种种 我说异名法 经毗尼毗昙 分别我清净 依名不依义 彼不知无我 非外道非佛 非我亦非余 从缘成有法 云何无诸法 何人成就有 从因缘说无 说法生邪见 有无妄分别 若人见不生 亦见法不灭 彼人离有无 见世间寂静 众生分别见 可见如兔角 分别是迷惑 如禽爱阳焰 虚妄分别法 依彼分别见 无因缘分别 无因不应分 无水而取水 如兽妄生爱 愚痴如是见 圣者无如是 圣人见清净 以生三解脱 离诸生死法 修行寂静处 深快妙方便 知国土妙事 |