| 远离诸言说 及以一切见 若有若无等 如是四种边 是名最清净 中道之妙理 密严诸定者 于此能观察 离着而转依 速入如来地 时诸佛子众 从尊闻是语 头面礼双足 恭敬而白言 我等受乐法 如渴人思饮 如游蜂念蜜 瑜伽自在尊 唯愿正宣说 令诸菩萨众 于定得自在 智慧大威德 及诸刹土王 深解观行者 咸欲闻如来 所说甚深法 皆愿听尊者 微妙梵帝声 如来所悦可 深远善巧声 演说殊胜义 悉令得明了 金刚藏告言 如来所说义 真实甚希有 离相难可见 如空中无物 见影为希有 如来所说义 希有亦复然 空中风鸟迹 其形不可见 牟尼演妙理 难见亦复然 世间之事喻 智者能明了 诸佛所宣说 譬喻不能知 令我之所见 如梦干城等 此会有观行 具大智慧者 通达真实义 无不皆明了 云何为是人 说佛难思境 然今所开演 凭佛威神力 一切最胜子 至心应谛听 如来妙言说 句义皆相应 超越心境界 远离于譬喻 犹如蜂采花 先者取精粹 是诸后至者 皆悉味其余 胜牟尼亦然 先得妙法味 我则饮其余 今为众宣说 天中天境界 增悦诸明智 实非意测量 言象可能表 示同人形色 相好以严身 现于胜妙宫 宝冠以为饰 圆光及轮辐 种种皆成就 照曜于宫殿 能除外道憍 诸佛四时中 恒依密严住 而于一切处 现生及涅槃 纯善少减时 恶生及浊乱 随彼之意乐 利益诸有情 业用无暂停 常住密严刹 此之清净处 瑜只安乐宫 浊乱少减时 显示如来相 譬如净满月 影遍于众水 佛以一切身 随宜而应化 如来净智境 观行者皆见 或现大自在 或现那罗延 成现迦毗罗 住空而说法 或现围陀者 常行及妙喜 童天及尸弃 罗护都牟卢 或现紧那罗 甘蔗月种姓 及诸国王等 一切所瞻奉 或作大医王 示现于众人 金刚等众宝 铜铁及诸矿 明珠与铅锡 红碧二颇梨 随彼诸有情 爱乐而显现 由佛加持力 令彼悉安乐 天女及龙女 乾闼婆之女 欲界自在者 不能动其心 超胜欲境界 及胜色界色 空处及识处 无所有之处 非想非非想 于彼不迷惑 无想诸定者 未离于惑缠 非安非清净 流转于诸有 有身者所生 非如密严国 密严微妙土 清净福为严 解脱知见人 最胜之依处 具十种自在 六通三摩地 皆以成意身 如佛于彼现 修行于十地 檀等波罗蜜 一切相好花 常以为严饰 远离于分别 亦非无觉了 无有我意根 惠根常悦乐 施等诸功德 净业悉圆满 得佛胜所依 密严之净国 此土最微妙 不假日月明 佛及诸菩萨 清净光恒照 密严中众圣 其光逾聚日 无有昼夜时 亦无老死患 殊胜密严宫 诸天所希慕 最上瑜伽者 地地而进修 了知一切法 皆以心为性 善说阿赖耶 三性法无我 其身转清净 而生密严国 大乘密严经胎藏生品第三 尔时金刚藏 菩萨摩诃萨 复告螺髻梵 天主应当知 一切有情身 九物以为性 有为相迁动 能造所造俱 精血共和合 增长于不净 为无量诸业 之所常覆缠 如毒树所生 扶疏而蓊郁 贪嗔等烦恼 增长亦如是 九月或十月 生于满足时 既从胎藏出 颠危受诸苦 天主应当知 此诸有情类 皆由业力故 驱驰运动生 |