| 游于密严刹 思惟佛威德 密严中之人 一切同佛相 超越刹那坏 常游三摩地 世尊定中胜 众相以庄严 得于如梦观 显现于诸法 众谓佛化身 从于兜率降 佛当密严住 像现从其国 住真而正受 随缘众像生 如月在虚空 影监于诸水 如摩尼众影 色合而明现 如来住正定 现影亦复然 譬如形与像 非一亦非异 如是胜丈夫 成于诸事业 非极微胜性 非时非自在 亦非余缘等 而作于世间 如来以因缘 庄严其果体 随世之所应 种种皆明现 游戏三摩地 内外无不为 山川及林野 朋友诸眷属 众星与日月 皎镜而垂像 如是诸世间 身中尽苞纳 复置于掌内 散掷如芥子 佛于定自在 牟尼最胜尊 无能作世间 惟佛之所化 愚翳无智者 恶觉惑所缚 着于有无论 见我及非我 或言坏一切 或言于少分 如是诸人等 常自害其身 佛是遍三有 观行之大师 观世如干城 所作众事业 亦如梦中色 渴鹿见阳焰 屈伸等作业 风绳而进退 佛于方便智 自在而知见 譬如工巧匠 善守于机发 亦如海船师 执柁而摇动 无边最寂妙 具足胜丈夫 利根者能证 钝根者远离 是修行定者 妙定之所依 一切定慧人 明了心中住 佛体最清净 非有亦非无 远于能所觉 及离于根量 妙智相应心 殊胜之境界 诸相妄所境 离相是如来 能断诸烦恼 于定无所染 无动及所动 住于无染路 微妙诸天俱 乾闼修罗等 众仙及外道 赞叹常供养 于彼不惊喜 心无所动摇 由瑜伽本净 是故超彼岸 以化佛现迹 为天人亦业 佛非彼此现 犹如于日月 住于圆应智 离欲现人间 异类诸外道 随宜悉调伏 种种众智法 王论四吠陀 悉是诸如来 定力而持说 现国王朝会 及诸国法令 山林修道处 悉皆佛示化 十方众宝藏 出生清净宝 悉是天中天 自在威神故 三界善巧慧 种种诸才智 所作方便业 因佛而成就 持鬘为群品 业行者示因 戏笑众善巧 常说歌咏论 或现降兜率 天女业围绕 歌舞交欢娱 日夜常游集 或现如魔王 宝冠以严首 执世之所绳 与夺而招放 虽放一切众 现为明智者 常在密严中 寂然无动作 此大牟尼境 凡愚妄分别 如人患翳目 如鹿见阳焰 如世观于幻 梦中诸所取 天中天境界 佛子悉具真 由见殊胜故 如从于梦觉 那罗伊舍梵 珊那单妙喜 童子劫比罗 首迦等亦想 或乱彼境界 不见正瑜伽 当来苦行仙 过去及现在 习气覆心故 悉亦不能了 善哉金刚藏 普行诸地中 复以佛威神 而居密严土 此之金刚藏 示现入等持 正定者境界 由此相应故 或有妄分别 胜性与微尘 如工匠制物 种种相差别 生唯是法生 灭亦唯法灭 妄计一切物 细尘能造作 譬如灯显物 因能了于果 初无所得相 后坏亦复然 非于过去中 有体而可得 未来亦如是 离缘无有性 一一诸缘内 遍求无有体 亦见有无性 亦无无有见 分别微细我 有情瓶衣等 邪宗坏正道 三百有六十 往来生死中 无有涅槃法 大乘密严经入密严微妙身生品第二 尔时一切佛法如实见菩萨摩诃萨。无量威力世中自在宝璎珞庄严其身。从座而起右膝着地。白金刚藏而作是言。尊者善能通达三乘世间。心得无违现法乐住内证之智。为大定师于定自在能随顺说诸地之相。常在一切佛国土中。为诸上首演深妙法。是故我今劝请佛子。说诸圣者不随他行。现法乐住内证之境。今我及诸菩萨摩诃萨众得见斯法。安乐修行趣于佛地。获意成身及言说身。自在力通皆得具足。转所依止不住实际。犹如众色真多摩尼。现诸色像能于诸趣天王宫殿。及一切佛密严国中说密严行。尔时金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰 |