| 如王戏园苑 运动身支分 意及于意识 心心法共俱 此法无自性 犹云聚非实 藏识一切种 习气所缠覆 如彼摩尼珠 随缘现众色 虽住有情身 如鹅王无垢 是决定种性 亦为大涅槃 名从于相生 相从因缘起 以诸形相故 而起于分别 分别由二因 外想心习气 第七末那识 应知亦复然 诸根意缘会 发生于五识 与心所相应 住身如宫室 王智常观察 一切诸世间 从于如是因 而生彼诸果 真如非异此 诸法互相生 与理相应心 明了能观见 此即是诸法 究竟圆成性 亦为妄所计 一切法不生 诸法性常空 非无亦非有 如幻亦如梦 及乾闼婆城 阳焰与毛轮 烟云等众物 种种诸形相 名句及文身 如是执着生 成于遍计性 根境意和合 熏习成于种 与心无别异 诸识由此生 资于互因力 是谓依他起 善证自觉智 现于法乐住 是即说圆成 众圣之境界 佛及诸佛子 证此名圣人 若人证斯法 即见于实际 唱言我生尽 梵行亦已立 所作无不成 不受于后有 解脱一切苦 断灭于动摇 熏习皆已焚 劫尽犹不转 生法二无我 照见悉皆无 无始来积集 种种诸戏论 无边众过患 一切皆已除 譬如热铁团 热去铁无损 如是解脱者 惑尽得清凉 入于无漏界 密严之妙国 此土最微妙 非余者所及 唯佛与菩萨 清净之所居 三摩地现前 以此而为食 欲生斯刹者 善习胜瑜伽 复为诸有缘 分别广开示 名本从相生 相复从缘起 从相生分别 不契圆成性 根境瓶衣等 假法共和合 分别从此生 了知而别异 若动若非动 一切诸世间 皆因痴暗生 愚冥以为体 短长等诸色 音声与香界 甘苦坚滑等 意识因所缘 所有诸善恶 有为无为法 乃至于涅槃 斯为智之境 念念常迁转 皆因识以生 末那缘藏识 如磁石吸铁 如蛇有二头 各别为其业 染意亦如是 执取阿赖耶 能为我事业 增长于我所 复与意识俱 为因而转谢 于身生暖触 运动作诸业 饮食与衣裳 随物而受用 腾跃或歌舞 种种自嬉游 持诸有情身 皆由意功力 如火轮垂发 乾闼婆之城 不了唯自心 妄起诸分别 身相器世间 如动秋千势 无力不坚固 分别亦复然 分别无所依 但行于自境 譬如镜中像 识种动而见 愚夫此迷惑 非诸明智者 仁主应当知 此三皆识现 于斯远离处 是即圆成实 持进等菩萨 及圣目干连 寻声与遍观 百千万亿刹 种种宝严饰 绮丽无等双 于彼微妙境 密严最殊胜 极乐妙喜刹 下方俱胝国 一切诸世尊 皆赞如斯土 谓无有终始 威德化自然 本昔佛所居 超出于三界 丰乐非执受 寂静自无为 自利及利他 功业悉成满 不于欲界中 成佛作佛事 要往密严土 证于无上觉 俱胝诸世尊 欲中施佛事 先从于此国 化为无量亿 正定常相应 神通以游戏 遍于诸国土 如月无不见 随诸众生类 所应而化益 十地花严等 大树与神通 胜鬘及余经 皆从此经出 如是密严经 一切经中胜 仁主及诸王 宜应尽恭敬 欲色无色界 无想等天宫 如来逈已超 而依密严住 此土诸宫殿 如莲被众饰 是一切如来 净智之妙相 佛及诸菩萨 常在于其中 世尊恒住禅 寂静最无上 依自难思定 现于众妙色 |