| 由疑有见至名续善根者。答。由疑有见。谓由疑有二。一疑有。二疑无。疑有能续善根。疑无不能续善。此中据疑有说故。言谓因果中有时生疑此或应有即续善根或生正见定有非无此是正见能续善根善得初起名续善根言颂疑有见者。有唯在疑。或唯在见。或通上．下。又正理云。由疑有见。谓续善位。或由因力。或依善友。有于因果欻复生疑。所招后世为无。为有。有于因果欻生正见定有后世。先执是邪。尔时善根成就得还起。不成就得灭名续善根 有余师言九品渐续者。释颂。一叙异说。二申正义。此叙异说 如是说者至气力渐增者。此申正义。顿续善根后渐现前。喻况可知 于现身中能续善不者。释现除逆者。此即问也 亦有能续至非余位故者。答。亦有现身能续善根。除造逆人彼非现续。引经证彼造逆人断善非现身续 言将生位至应知亦尔者。释经两位续善不同。若由过去宿习内因邪见力故彼断善根。将死时续。以因强故。若由现在诸邪教等外缘力故彼断善根。将生时续。以缘弱故。若由自思量推求力。或由他恶友为说力。应知亦尔 又意乐坏至应知亦尔者。此释非造逆人现续．不续。意乐坏．见坏谓起邪见。非加行坏戒不坏。相仪中护。加行坏。戒亦坏。相仪亦不护。故正理云。谓世有人拨无后世名意乐坏。而不随彼意乐所作非加行坏。见坏．戒不坏。见坏．戒亦坏断善根者。应知亦尔。非劫将坏及劫初成有断善根。坏器世间增上力故相续润故。行妙行者不断善故。以心坚牢有所乐故 有断善根至谓除前相者。此中义便。以断善根对堕邪定。四句分别。起邪见人名断善根。造逆人名堕邪定第一句谓布刺拏。布刺拏此云满。是满迦叶。旧云富楼那讹也。起邪见故名断善根。不造逆故非堕邪定第二句谓未生怨等。未生怨即是阿阇世王。造逆故堕邪定。信三宝故非断善第三句谓天授等。梵名提婆达多。此云天授。起邪见故名断善。造逆故堕邪定第四句谓除前相又婆沙三十五云。若断善者诸无间业．及余破僧。定于无间地狱中受苦。不断善者余四无间业。或于无间地狱。或余地狱中受异熟果解云以起邪见定堕无间。故起邪见造诸逆者定堕无间故正理云。断善邪见．破僧妄语。当知定招无间异熟。余无间业或招无间。或招所余地狱异熟 已乘义便至与思俱转者。此下大文第四明业道思俱转。结前生下。及问起也 颂曰至别遮一八五者。上两句明不善业道与思俱转。下两句明善业道与思俱转。此中言业道思俱转者。据同一刹那俱时而转。非据因等起思前后俱说。以受四支及七支戒中不说无心得戒。故知定约刹那以说问如婆沙一百一十三云。若住染污心。或住无记心。或无心时。由七善业道俱生思究竟转杂心亦说无心。彼论既说无心。明知俱转亦约因等起说。何故乃言定约刹那解云婆沙．杂心。言无心者。义便兼明无心得戒。非是正解思俱转也。理实俱转定约刹那故。于此论七俱转中不说无心又解俱有二种。一是并俱。谓同刹那俱时并起。二是有俱。谓前．后俱。由有彼前法故此后法得有。俱舍据并俱故不说无心。婆沙．杂心通据有俱故兼说无心。各据一义并不相违 论曰至唯至八者释上两句。一总标。二别释。此即总标 一俱转者至随一究竟者。此下别释。明一业道与思俱转。一俱转者。谓离所余身．语七种不善业道。贪等三中随一现起与相应思俱时转也。若先加行遣使杀等。造六恶色业。不染心时随一究竟。亦一业道与思俱转。此约同时思俱转也。正理破云。若先加行所造恶业。贪等余染。及不染心现在前时随一究竟。经主唯说不染污心。此有太减。以慢．疑等染心起时。亦有由先加行所起业道成故。又说加行造恶色业。色言太增。无色无容先加行造。不染心起业道方成。须简别故。复如是类例应弹斥(解云余染。谓慢．疑等。无色。谓贪．嗔．邪见)俱舍师救云。色无太增。说色业故。若不说色即非定显业是色故。若言加行定是色即不须说色。亦可加行定是业亦不须说业。业亦太增故。但应说言若先加行所造恶。说不染心论主意别。以不染心定一俱转。若染污心即不决定。虽慢．疑等现在前时与一俱转。若贪．嗔等现在前时即二俱转。以染心滥略而不说。又此俱转随举证成。非要遍说。若作此通无劳弹斥 二俱转者至或杂秽语者。明二业道与思俱转二俱转者。谓自起嗔心时究竟杀业言究竟者。谓由嗔心终此杀事名为究竟。若自起贪位成不与取。或成欲邪行。或成杂秽语。皆二俱转问何故不说诳语等三解云有杂秽语离诳等三。若诳等三由非时故必兼杂秽。此中明二俱转故但说杂秽不言虚诳等三。正理破云。二俱转者谓行邪行。若自行杀．盗．杂秽语。或遣他为。随一成位贪．嗔．邪见随一现前。若先加行所造恶业。贪等余染及不染心现在前时。随二究竟。经主于此作如是言。谓嗔心时究竟杀业。若起贪位成不与取。或欲邪行。或杂秽语。此亦非理。若自究竟即应于杀无劳说嗔。此更无容余究竟故。于盗．邪行说贪亦然。说起贪时成杂秽语。此言阙减容成三故。若先加行于究竟时。一一应言贪等随一俱舍师救云。自杀究竟理必有嗔。办二俱转。若不说嗔言中不显。正理不说言隐难知。于盗．邪行准此通释。理实杂秽容三究竟。偏言贪者乘贪便明。后三俱转中言贪等随一。影显前二俱转中亦有贪等随一前一俱转中已说不染心。影显后二俱转中亦有不染心。论主文巧前．后影中。不欲繁词故不别说 |